5、全身扬名

　　全身是指保护好自己的身体，不要让身体受到损伤;扬名则是在道德上完善自己，在事业上有所成就，获得社会的认可，得到世人的赞誉，让父母为子女感到骄傲。《论语》中这样记载：孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。” ⑾孔子认为，做子女的若能保护好自己的身体，衣食无忧，处处让父母放心，那么除了天灾人祸以外，做父母的就不会为子女担心了。

　　在“全身扬名”这一点上，曾子将孔子的孝道思想发扬光大了。曾子以孝著称，是孔子孝悌思想的继承者，也是儒家孝悌思想的集大成者。相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典。《孝经》中这样说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。” ⑿ 在曾子看来，子女的躯体是父母身体的延续，子女并不完全拥有自己的身体。因此，伤残自己的身体即是伤残父母的身体，自然是一种不孝的行为。从另一个意义上讲，子女不爱惜自己的身体，就会让父母为你担心，甚至要让父母来照顾你，给父母增加负担，这自然一种不孝的行为。孟子说：“事，孰为大?事亲为大。守，孰为大?守身为大。不失其身而能事亲者，吾闻之矣。”⒀

　　作为一个孝子，守护好自己的身体是最重要的事，不要以身试险，不能贸然轻生，从某种意义讲，爱自己就是爱父母了，所以保护好自己的身体为孝的开始。而最终的、最完美的孝则体现在功成名就，扬名于世，以彰显父母，以光耀宗祖。因此在传统思想中，为人子者若能“衣锦还乡”、“荣归故里”，便是最大的孝了。

　　二、儒家的孝道教育观

　　《孝经》开宗明义第一章这样说道：“夫孝，德之本也，教之所由生也。” ⒁孝是一个人最基本的道德，是由教化而得以产生的。这句话高度概括了孝在我国传统教育中的地位。

　　(一)孝道教育是教育的起点

　　受儒家孝悌思想的影响，我国传统教育是以道德教育为核心，以培养完善人格为目的的一种“成人”教育，而非“成才”教育。其教育的最高理想是“行仁”，而 “仁学”的起点和依据就是“孝”。把以血缘关系为纽带的自然亲情作为道德教育的基础，是基于“爱从亲始”的自然亲情。因为人最先从父母那里得到爱，因此也应最先对父母报之以爱。如果这种情感得以保持、继而得到扩充和发展，由近及远地推广开来，既可达到“兼爱天下”的目的。如孟子所言“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，⒂这是人类情感发展的自然过程。只有这样，才能最终实现“仁”的品德与行为。所以孝道教育是教育的起点，所谓“百善孝为先”。

　　虽然儒家的这一“差等爱”观点并不被所有人认同，但无疑是符合人性的。孔子说：“故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德;不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。” ⒄试想一个人不爱父母而爱他人，不敬父母而敬他人，于情于礼于人性都是说不通的。因此，孝道教育作为教育的起点，既是人性使然，又是可操作、可实施的。

　　(二)孝道教育是教育的基本内容

　　儒家认为，尊敬父母，友爱兄弟是做人的根本，也是一个人基本道德的体现。孔子这样教育弟子：“弟子入则孝，出则悌。谨而信，泛爱众而亲人。行有余力，则以学文。” ⒃孔子认为，教育的重点在于培养良好品德，只有在良好品德的基础上，学习才在意义。一个人连最基本的爱父母都做不到，还谈什么爱他人，谈什么为社会做贡献。

　　孝道不仅仅是家庭伦理道德，孝道教育也不仅仅是对父母而言，它是“成人”教育的重要组成部分。孔子说：“教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。”⒅一个人在家中能很好地孝敬父母，在社会中就会恭敬地对待他人，在工作中也必定能诚实地履行自己的职责，所以孝道既是实施教育的起点，也必须贯穿于教育的始终。孟子说：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”⒆孟子认为，办好各级学校，反复用孝悌的道理来教育学生，那么尊老爱幼的风气就会形成了。由此可以看出，孝悌教育既是教育的起点，也是社会教化的基本内容。

　　(三)孝道以法律法规的形式予以强化

　　早在春秋战国时期，孝道就出现在齐国稷下学宫的《学则》当中。作为稷下学宫学则的《弟子职》，其中就有“温柔孝悌，毋骄恃力”⒇这样的规定。遗憾的是，在我们当今的小学生守则、中学生守则中都没有体现“孝敬父母”这一内容。到了汉代，更是大力提倡孝道，甚至给予极大的奖励。“举孝廉”就是对孝道的鼓励和对孝子的最好褒奖。自汉代以来，历代统治者都提倡以孝治天下，在法律中也规定了诸多惩治不孝的罪名。《孝经·五刑章》中有：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。”在其后的隋唐律例中，“不孝”被列入“十恶”范畴，属不赦之罪。此后，宋、元、明、清各个朝代一一沿袭。孝道不仅体现在日常教育中，也以法律规定的形式得以强化。

　　孝道作为人类最普遍的亲情和最普通的人伦道德，它不会随着时代的变迁、王朝的更迭而改变。在建设社会主义和谐社会的今天，孝敬父母、尊敬长辈，仍是青少年应具备的基本品德;父慈子孝、兄友弟悌仍是每个家庭应该尊崇的伦理规范;孝道教育也应是基础教育的重要内容。

　　参考文献：

　　⑴ 朱熹.朱熹注大学·中庸·论语 [M] 上海：上海古籍出版社，1987.3

　　⑵⑶⑸⑻⑽⑾⒃孔子.论语[M]. 沈阳：辽宁民族出版社，996.7

　　⑷⑹十三经注疏之礼记注疏·表记[M] 上海：上海古籍出版社， 1997

　　⑺⑼⑿⒁⒄⒅.十三经注疏之孝经注疏[M] 上海：上海古籍出版社，1997

　　⒀⒂⒆孟子集注[M] 北京.中华书局，2007

　　⒇石一参《管子集今诠》[M]. 北京. 中国书店出版社，1988

 2/2   首页 上一页 1 2