再次，恩格斯主张人们要“认识到自身和自然界的一体性”，反对那种将精神和物质、人类和自然、灵魂和肉体截然对立的观点。他认为，这种人与自然相对立的观点在基督教中取得了最高程度的发展，亦成为现代生态危机的思想文化根源。这就要求我们今天建设生态文明，必须转变思想观念，树立生态意识，实现经济与人口、资源、环境的全面、协调、可持续发展。

　　生态问题不仅仅是一个技术问题，从实质上看还是一个价值取向问题。按照《圣经·创世纪》的说法，上帝在创造出天地万物和人类之后，要求人类成为这个世界的管理者。由于上帝的唯一属性是不存在，所以上帝创世说实际上是隐蔽的人类中心主义。[8]73(林红梅. 生态伦理学概论. [M]. 中央编译出版社. 2008年版。第73页)这种古典人类中心主义在近代经过笛卡尔的“二元论”、康德的“理性优越论”的过滤之后得到进一步的发展，从而确立起人类在终极价值方面的中心地位。随着现代科学技术的发展和物质财富的丰盈，人类“自我中心” 的观念更是空前膨胀。其实，人类中心主义体现的是一种功利型的思维方式，也就是以人为中心，以最大限度地谋取和占有人的眼前物质利益为关注和思考对象的一种思维方式。[8]72正如恩格斯所言，“到目前为止的一切生产方式，都仅仅以取得劳动的最近的、最直接的效益为目的。”[1]385人类如果不改变这种急功近利的态度，必然会对脆弱的自然生态系统造成毁灭性打击。

　　但是，冰冻三尺非一日之寒，人们要实现思想观念的转变绝非易事。有学者指出，当前我国公民生态意识的特征是：发展意识浓烈，可持续性观念并未确立;政府的可持续发展意识强烈，民众的可持续发展意识缺乏;环境权利观念发展迅速，环境责任意识相对迟缓;传统伦理观念坚固，环境伦理观念难以破冰而出;工业文明意识突出，生态文明观念仍需澄清。[9]263-268因此，我们今天的生态文明建设需要做好“生态意识”这篇大文章。这里的生态意识应该包括“人多地少、居安思危”的生态忧患意识、“保护环境就是保护生产力”的生态经济意识、“自然资源也有自身价值”的生态价值意识、“青山绿水带来美好生活”的生态审美意识、“环境保护人人有责”的生态责任意识，以及“尊重自然、善待生命、珍惜资源、爱护环境”的生态道德意识等。其中，生态道德意识在整个生态意识系统中居于核心地位，它是一种以人类整体利益和长远利益为基础、以可持续发展为目标的新型道德意识。我们要解决日益严重的生态问题，除了要不断完善人类生产模式及科技手段之外，还要需要在全社会宣传普及生态道德意识，并努力形成生态道德评价机制。

　　最后，恩格斯主张变革不合理的生产关系及社会制度，从而为人们调控人与自然的关系提供社会条件。由于恩格斯那个年代社会主义主要是一种理论和思潮，他也没有想到社会主义制度会在经济文化落后的国家扎根并与资本主义长期共存，所以我们对他所说的“变革不合理的生产方式及社会制度”要具体分析、合理借鉴。否则就会让生态文明建设误入歧途。

　　一个重大的现实问题是，社会主义国家，包括前苏联和今天的中国，确实存在着严重的环境问题，而且严重的程度超过了西方发达国家。这难道是社会主义根本制度不合理吗?如果是这样，那按照恩格斯的意思就必须把社会主义制度也变革掉。笔者认为可以从以下两个方面来解释。

　　第一，我们长期以来对“什么是社会主义、怎样建设社会主义”认识不清。人们一度把“一大二公”的人民公社、全民动员的土法炼钢以及以最快的速度“赶英超美”当作社会主义优越性的体现，结果是国民经济大起大落，还造成了对资源的浪费和环境的污染。改革开放以来，“脱贫致富”成为广大人民最迫切的愿望，在这种情况下，西方发达国家的传统工业化道路无疑成为我们通往富裕的不二选择。于是，我们在过去30年取得经济辉煌的同时也造成了生态严重“赤字”。 [5]22(陈学明. 生态文明论. [M]. 重庆出版社. 2008年版。第22页)这一点也可以说是我们的思想观念有问题，并不能说明社会主义制度本身不合理。

　　第二，改革开放以来非社会主义因素的不断增长直接带来的负面影响。从国内来看，非公有制经济迅速发展并取得了与公有制“共同发展”的地位。非公经济通行的是“资本的逻辑”，即追求利润的最大化。如果缺乏政府的监督和约束，它们就极有可能对自己造成的环境污染置若罔闻。比如2006年爆发的太湖蓝藻事件，其人为因素就是政府官员的“监管失责”和小化工企业的超标排放。[10](王谦. 无锡太湖蓝藻事件. [J]. 时事资料手册. 2007.4)这种“资本的逻辑”还生动地体现在一些西方工业国家采取“生态殖民主义”的做法上。它们利用经济全球化将一些高污染、高耗能的产业“转移”到发展中国家，甚至还送来“洋垃圾”。 这些国家是用发展中国家的生态恶化换得自己国家的“青山绿水”，这是有悖于国际环境正义的行为。这一点恰恰说明了资本主义生产方式及其社会制度与环境保护的不相容性，变革资本主义势在必行。

　　社会主义要求各项工作以最广大人民的根本利益为出发点和归宿点，而“喝上干净的水、吸上清新的空气、吃上放心的食品”自然是广大人民根本利益的应有之义，所以社会主义本质上是“绿色”的。当然在社会主义基本制度的前提下，我们还要建立和完善各种规章制度，以促进生态文明建设。

　　三.结语

　　总之，我们今天建设生态文明，必须坚持“发展才是硬道理”，统筹兼顾经济建设和生态保护之间的关系;必须推进科学技术的优化升级，实现生态原理向科学技术领域的全面渗透;必须转变传统的思想观念，牢固树立生态意识和可持续发展观念;必须坚持社会主义基本制度，通过制度创新来加强对生态环境的监督和管理。归结到一点，生态文明建设就是为了更好地体现最广大人民的根本利益。这就是恩格斯的“生态警告”给我们当代人留下了的宝贵启示。

　　【参考文献】

　　[1]《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社，1995年。

　　[2]《马克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社，1972年。

　　[3]《马克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社，1956年。

　　[4]胡锦涛. 高举中国特色社会主义伟大旗帜 为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗. [M]. 人民出版社. 2007年。

　　[5]陈学明. 生态文明论. [M]. 重庆出版社. 2008年.

　　[6]科学发展观重要论述摘编. [M]. 中央文献出版社. 2009年版。

　　[7]王世涛/燕宏远. “生态学马克思主义”论析. [J]. 哲学动态. 2000(2)

　　[8]林红梅. 生态伦理学概论. [M]. 中央编译出版社. 2008年版。

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