【分　 类】 教育科学
【关 键 词】 尼采；“上帝死了”；“重估一切价值”；权力意志；超人
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正文：
【摘要】：尼采宣布“上帝死了”，就需要“重估一切价值”才能为超人的诞生和人类新的价值观念体系扫清障碍。尼采用权力意志武装超人，认为超人才是人类应该追逐的目标，而不是“上帝”。本文主要论述了超人哲学的背景、内容以及超人哲学的评价。
【关键词】：尼采；“上帝死了”；“重估一切价值”；权力意志；超人
 
    弗里德利希.威尔海姆.尼采(Friedrich  Wilhelm  Nietzsche 1884-1900 )是十九世纪的伟大哲学家，被誉为发疯的太阳。尼采曾借查拉图斯特拉之口，喊出：“上帝已死，现在我们热望着一个超人的诞生。”他认为上帝的死亡与超人的出现具有必然性。尼采的超人哲学是对原有价值观念、标准的否定和抑制，对自我观念的肯定，其超人哲学具有一定的疯狂性。因此，批判的研究尼采的超人哲学，吸取其精华，剔除其糟粕，具有重大的时代意义。
一、尼采哲学产生的背景
   (一)批判基督教
在漫长的中世纪，基督教道德和文化成为西方世界的精神主宰。基督教极力宣称上帝是至高无上的，是凌驾于一切的力量，是评价一切的价值标准，人类对上帝只有无条件的服从。基督教通过宣扬上帝，让人们信仰上帝，安于其现状生活，安于其平凡，大肆宣扬“生命是痛苦、是灾难”，否定现实世界的生命意义，主张人们都禁欲等等。因此基督教扼杀了人们的创造性、创新性、超越性。尼采对以基督教为代表的欧洲传统文化进行了猛烈抨击，指出虚伪道德价值观念的腐朽性，以及传统基督教道德培养了人们的“谦逊”、“驯服”的劣根性，既要把人们变成为基督教的驯服的工具又要把人变成容易指使的“家畜”。尼采指出，“道德很不道德，正如世间的任何其他事物一样，道德性本身就是某种形式的非道德。这种见解带来了伟大的解放。对立远离了事物，一切现象的统一性得救了。”^【1】尼采说：“上帝死了，但他因何而死？”他因“怜悯而死”。因此基督教就是同情、怜悯、仁慈、谦卑、拯救弱者，克制人的激情等，基督教道德就是奴隶道德，根本没有继承的价值，应该被彻底地铲除。
（二）批判虚构的理性世界
尼采觉得欧洲哲学自苏格拉底以来，就鼓吹夸大理性的作用，贬低人的个性、自由、创造等非理性因素；人们普遍认为感性是不可靠的，理性才是可靠的；人们蔑视感性而抬高理性的作用，在哲学的发展过程中一味的追寻理性，而忽视感性。因为，苏格拉底认为，“知识即美德；罪恶仅仅源于无知；有德者即幸福着。”在以后的哲学中，理性和知识成为了生活的唯一目的和主宰。后来经过康德到黑格尔，理性被提高到了极高的地位。传统的形而上学既对现实世界加以否定和虚无化，又对虚构的世界加以肯定和实在化。在绝对肯定的基础上，虚构一个所谓的真实世界作为人的来源和归宿意义。因此尼采认为，在理性主义支配下的传统形而上学扼杀了人所具有的非理性的生命和本能。
（三）批判科学  
19世纪科学的发展以及科学与道德信仰的划界，特别是细胞学和进化论的建立，揭穿了上帝制造人类的神话以及人类原罪的训条，动摇了人们传统的基督教信仰，人们对科学进一步崇拜以及理性和物质文明的迷信。但是科学也没有给人以安全的精神支柱，人们发现科学也有局限性，科学文明把人变成了机械人。科学的局限性导致人的幻灭感和虚无主义。所以尼采认为，“科学受它的强烈妄想的鼓舞，毫不停留的奔放它的界限，它的隐藏在逻辑本质中的乐观主义在这界限上触礁崩溃了。”^【2】
   （四）尼采悲惨的经历
    尼采出身于一个新教牧师的家庭，他的父亲在他5岁的时候因病离世，但尼采在父亲的影响下，一直以其远祖为波兰贵族而自豪。他从小体弱多病，其貌不扬而饱受轻视和折磨。可以说他的一生在别人的讽刺和挖苦，以及自身的孤独与痛苦之中度过。但他以令人敬仰的自信心支撑自己，在《瞧！这个人》中，他用这样的文字形容自己：“我为什么这么聪明？”“我为什么能写出如此杰出的著作？”尼采对《查拉图斯特拉如是说》评价很高：“即使把许多伟大心灵的精力和优点集中起来，也写不出他这本著作。”由此可以看出，尼采虽然饱受痛苦、疾病的折磨和人们的蔑视以及不幸，非但没有击垮尼采的信心，反而极力的激发了他的生命意志,写出令世人敬仰的哲学思想。
二、“上帝死了”与重估一切价值
尼采借查拉图斯特拉之口喊出“上帝死了”，这不啻是一个重磅炸弹，震惊了西方思想界。尼采认为当时的基督教文化和道德压制了人们的生命本能，人们成为了上帝的奴仆和工具。尼采认为，基督教道德的同情、仁慈、拯救弱者好比毒药，应该彻底铲除。所以尼采喊出“上帝死了”。“上帝死了”不是说原来有上帝，现在他死了，而是说上帝根本不存在。上帝是人们凭空造捏造出来的。此外，尼采说“上帝死了”，不仅仅是指基督教的上帝死了，也是指整个形而上学的上帝死了。尼采曾将苏格拉底式的哲学和耶稣式的神学都称为“形而上学”，它们的共同特点就是虚构一个形而上的与“这一世界”队里的“另一世界”，并将其全部思想建立在这一虚构之上。“上帝”作为“另一世界”的象征就是哲学和神学的形而上学虚构。
虚构的“上帝”死了，人类迎来了崭新的世界，就用该“重估一切价值”。“重新估价一切价值：这就是我给人类最高自我觉悟活动的公式，这一活动在我身上已成为血肉和精神了”。尼采认为在理性主义惯性支配下，以往的思想和文化扼杀了和限制了一个独立的人所具有的原始的生命力和本能，这就需要对理性主义与基督教道德和文化采取批判的态度，驱除其权威，其糟粕。虚构的“上帝”死了，我们面对的唯一真实的就是自己的生命。所以“重估一切价值”就是从自身生命出发，重新思考一切价值和估价一切价值。尼采认为在新的世界里，人的价值和解放才是最重要的，认为只有人的生命本身才是评判一切价值的标准，人类必须超越自我，才能真正体现人的本质和人的价值。“重估一切价值”就是为一个崇尚人的生命的崭新时代扫清道路。然而什么是人的生命，尼采说他发现了生命的秘密：“生命就是权力意志。”
三、 权力意志与超人
尼采早年受叔本华的影响，继承发展了叔本华的生存意志思想。但尼采比叔本华更非理性，更彻底，对苏格拉底以后受理性主义支配的思想文化传统以及由基督教维系的伦理道德进行了猛烈的批判，对叔本华的生存意志思想进行了改造，把叔本华的悲观意志的力量从求死的途径转移到求生的方面，给予叔本华那种无目的的、无意义的单纯的生命意志赋予了一定的目的和意义——就是对权力的渴望和向往。尼采的“权力意志”中的“权力”是一种广义的权力，而不是指政治权力。尼采认为宇宙里任何生命，只要存在，就会展现出自己的生命力和本能，而权力意志所指的就是这种生命力扩张、追寻的状态。这种哲学思想放在人的身上，就变成一种“超人”，所以，尼采建立了以权力意志为核心的超人哲学。

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