【分　 类】 教育科学
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正文：
 作为教育未成年人学会学习、学会生活、学会思考的中学教师，对学生的教育最为有效的方法，莫过于言传身教。何谓“言传身教”？用自己的语言启发教导，用自己的行动躬行垂范。这一点，就绝大部分教师来讲，已只能算一种基本能力，因为几乎没有一个教师不会“言传”和“身教”。
    问题是：言传与身教的最佳比例究竟是多少，我们不容易把握。言传和身教的各项内容有哪一些，我们如何根据不同时期、不同学生的特点进行最恰当的言传身教？要真正做到言传身教，我们需要在日常生活和学习中，从哪些角度培训我们自己？
    我想，要把握好言传与身教的度、理解言传和身教的质、提升言传和身教的法，必须从“学而不思则罔，思而不学则殆”中领悟学和思的关系。
    目前，教师队伍里，在“学”和“思”方面，存在着一些问题：在教学上面，教师只是管“教学生”，而很少管“自己学”；只是注意“如何教”书本里的内容，而往往忽视了教育学生“如何学”。
     在教研上面，教师只是重视学习别人的研究成果，擅长借用别人的研究成果，不很重视对身边现实的调查研究，忽视了“研究自己”，尤其是在研究自己学校、自己的班级、个别学生的学习过程和方法方面，投入的精力相当少。
    在教育教学实际操作的过程中，比较重视自己过去的经验，大部分教师基本上依靠经验的积累，来解决临时遇到的种种问题。
    有鉴于此，我呼吁所有的中小学教师，首先重视自身的学习，重视对自身的思考；在教育教学过程中，多行动，少喊话，“口惠而实不至”不行，要如孔子所说的“君子敏于事而讷于言”。
    “敏于事而慎于言”，语出《论语·学而》：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。’”《论语·里仁》也说：“君子欲讷于言而敏于行”。主要是从思想品德上提出对君子言行的要求。朱熹对这句话有三重注解：其一，“敏于事者，勉其所不足。慎于言者，不敢尽其所有余也”（《论语集注》）。其二，“事难行，故要敏；言易出，故要谨”（《朱子语类》卷第二十二）。其三，“放言易，故欲讷；力行难，故欲敏”。
     “讷于言”，就是在言语上不机敏，比较迟钝的意思，其实也就是“慎于言”的意思。“慎于言”，是谨慎说话，不仅仅是不胡乱说话，也不仅仅是说话算数，而且该说的话就说，不该说的话不说。我以为一个教师，在整个教育教学过程中，能够做到以下几点，也可以算“慎于言”了。
    1、保证不将自己尚未想好的话说出来，尤其是在教育批评学生的时候。
    2、每次说话之前必定经过“三思”，一思此话说得是否有理，二思此话理由是什么，三思此话的功用何在。没有道理的话由教师说出，便是误人子弟；没有理由的道理一经摆出，便是强词夺理；缺乏目的的话经常出现，就是神经质。
    3、坚决不将一个意思反复说几遍，不养成一句话重复着说的习惯。
    4、表扬和批评学生，语调平缓，语气温和，短句多于长句，不失去分寸。
    5、不在另一个人的面前评价这一个人，就算非评价不可，也只能说其长处；在一定要说一个人的短处时，一定要当着这一个人的面，平和说出。
    依靠“说话”作为职业表现方法的教师，臧否人物，“指点江山”，好为人师，喜欢人前人后对万事都做一番评价，本身是一种“职业特点”，的确无可厚非。但是，不少教师经常为之付出相当时间和精力，有时候甚至要付出一定的代价，却是一个不得不重视的问题。究其根本原因：职业上的养尊处优、高高在上，职业上的指指点点、掌握真理，职业上的居高临下、令行禁止，使得教师积染成习、潜移默化，形成了一种“我说怎样就怎样”“只有自己的理解才是正确的理解”“我是不可能错误的”职业陋习。
    大家可回忆一下：当有学生课堂上没有听懂而要求教师三番五次进行解说时，教师是否很耐烦呢？当学生在课堂上回答问题显然因为思考不成熟而一顿乱答时，教师是不是表现出一种轻蔑或不屑呢？当学生指出教师的教学过程中有这样或那样的知识疑问时，教师是不是觉得丢了面子，采用“王顾左右而言它”的“无赖”方法或者干脆根本不承认是错误呢？教师在日常生活和学习中，是不是经常要求学生完成一些连我们自己都差不多不能够完成的任务呢？——这一切，都是“学”得不多，“思”得太少，“言”上随意，“行”上没有亲身指导所“一手”造成。
    当代教育家魏书生的带班经验告诉我们两个道理：一是教师的模范作用比任何言语教导要有效得多，在教师行为引导的面前，语言教导常常是苍白无力的；二是教师的自我更新和自我批评才是教师能力不断提高的唯一不竭的动力。所以，教师要与时俱进，就得学思并重，就得慎言敏行。