【分　 类】 教育科学
【关 键 词】 文言文、阅读、有效性
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正文：
关键词：文言文、阅读、有效性
内容摘要：文言课文本身的难解与教法的单一僵化，使得学生对文言文学习产生厌弃心理，导致学习被动，效率低下。要改变文言文教与学的这种现状，我们首先要对文言文的教学价值有正确的认识。要通过品味感受文言文的情境之美，通过朗读感受文言文的语言魅力。
文言文阅读在高中语文新课程中占有举足轻重的地位，新课程教材中文言文篇目数量增多，难度有所增加，加之文言课文中的历史文化背景、社会意识形态等与学生的生活环境有着巨大的时空隔膜，文言课文在语言表达方式、词法句法等方面与学生的语言环境迥然不同，而隐藏在古代诗文中的微言大义，更是增加了学生理解的难度。另一方面，做为学生文言文阅读学习引导的课堂教学却有着较多的误区：或是目标单一，把教学目标只定位在字、词、句的解释和翻译上，讲究“字字落实，句句过关”，将一篇文质兼美的文章变成文言词法、句法的汇编；或是教法僵化，千篇一律地介绍作者、交代背景，串讲词句，直到 “内容分析”；或是拘于文本，仅以学生读懂一篇课文为目的，其结果是学生没能形成文言文阅读迁移能力。
总其两点，文言课文本身的难解与教法的单一僵化，使得学生对文言文学习产生了一定的排斥、疏离，进而产生厌弃心理，导致学习被动，效率低下。而在高考语文中文言文阅读所占的比重较大，所以经常是学生失分最多的部分。
文言文教学，先作词句的疏通，本无可厚非，因为只有先扫清语言的障碍，在读懂课文的基础上，才能对文章的思想情感、观点态度有较深刻的理解。但是任何文章，语言之所以值得揣摩咀嚼，是因为它是作者思想情感等的载体；如果只着眼于词句本身的学习，而忽视甚至舍弃了它所承载的丰富的内容，结果必然连语言本身也不可能真正学好。所以要改变文言文教与学的这种现状，我们首先要对文言文的教学价值有正确的认识。
文言文是中国千百年来文化的积淀和结晶，是一种有着几千年历史渊源的语言，是中国古代文化的载体，包含了古人的生活、情感、精神、智慧、哲学等，它熔铸着一个古老民族的精魂，培育民族精神的沃土，是培养人们审美情趣和文学鉴赏能力的基地。我们只有走进作品，整体感悟文本，才有可能感受作品贯注的情感、智慧、精神等。同时，文言文的语言“积淀”了数量巨大的极富表现力的典故、语汇、辞章，文言文行文简练，文字表达精练典雅，遣辞造句考究，文化底蕴丰厚，是一座储存丰厚的语言艺术宝库，是学生吸纳写作养料的重要途径。
所以，文言文教学不但有益于学生“为人”，而且对学生“为文”的作用也不可低估。《普通高中语文课程标准（实验）》对于高中文言文教学提出的要求是：“能阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三。诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇。”“学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习从历史发展的角度理解古代文学的内容价值，从中汲取民族智慧；用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限。”这里明确提出了文言文教学的双向目标，即“文”、“言”并重，故在文言文的教学中，不管是教师还是学生，都要能够以“言”解“文”，以“文”的领悟为教学目标的最后实现。具体而言，应重视以下两个方面：
一、品出“美”感，感受情境之美。
古朴典雅的文言文体现着汉语言最深邃的魅力，简炼、精准、形象的语言极具表现的张力，意境开阔深广，韵味无穷无尽，往往几字便将偌大个情境展现无余，让人在头脑中生发出无垠的境像。中学语文教材中所编选的文言范文，更是一些文质兼美、情理俱佳的典范之作，教学时要留意寻找美育因素，相机诱导，伺机运用文言美的魅力加强对学生美的教育，想方设法让学生把无声文言变成有声语言，竭力让文中的情景美跃出纸面。如梁·吴均的《答谢中书书》，一句“高峰入云，轻流见底”表现了山水相映之美； “两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备”表现出缤纷的色彩之美； “晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃”营构了一幅美丽迷人的山水画轴。
二、读出“语”感，感受语言魅力。
著名古代文学专家程千帆先生说：“背诵名篇，非常必要。这种方法似笨拙，实巧妙。它可以使古典作品中的形象、意境、风格、节奏等都铭刻在自己的脑海中，一辈子也磨洗不掉。因此，才可能由于对它们非常熟悉而懂得非常深透。”正所谓“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”， 如荀子《劝学》中“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，或反面设喻，说理透辟；或用语凝练，排偶有力，司空见惯的日常生活现象，被高度概括成富有哲理韵味的整饬的句式，一个个掷地有声的警句恰似珠落玉盘，读来给人论辩恣肆汪洋之感觉。通过朗读这些的语言，既开启了学生的思维，又能能让学生感受语言之美。
再如通过朗读感受《兰亭集序》中“崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”的寥寥数语勾勒出的自然美景，倾听《荆轲刺秦王》中“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复反”的只言片语慨叹的悲壮高歌，体味《报任安书》中司马迁“肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往”的痛彻心扉的屈辱，聆听《渔父》中屈原“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”的心灵诉说。古人云 “观千剑而后才能识器，操千曲然后方可晓声”，说的也是这个道理。
总之，文言文浓缩着中华文明的景观，记录着中华民族的历史。在新课程全面推广的今天,文言文的教学在采取传统的教学方法外更要注重文言、文学、文化的融合。在学生面前打开扇窗、铺开一条道，让他们能穿越时空，去感受和了解我们的历史、我们辉煌的千年文化。
 
参考文献:
1. 夏丏尊 叶圣陶合著：《文心》 　浙江文艺出版社 1983年10月
2. 张志公著：《语文教育论集》，福建教育出版社1981年版。
3. 李保初 周靖著：《文言文教学法》湖北教育出版社 1986年 6月
4. 韦志成著：《中学语文美育》广西人民出版社 1986年 8月