伟大的哲学家马克思认为：“由于人的本质是一切社会关系的总和，人的发展是在不断建立与扩大个人对周围世界的相互关系中，在积极主动参与社会活动中实现的。”因此，儿童的品德教育要求应蕴涵在日常生活中。生活是德育的基础，是德育的生长点，是德育最好的土壤，离开了生活世界，德育将走向虚无。在实际教学中，我们如何运用新的课程理念，充分联系生活，把生活中的资源运用于课堂中，应该成为我们每一位德育工作者关心、思考的问题。 激活教材：寓德育于儿童生活世界的关键 教师要忠实于新课程标准，但不一定要忠实于教材。教材仅仅是一个范例，教师可依据培养目标对教材做出相应的再加工，再创造，富于教材以广阔的现实前景，使之能进入儿童的生活世界，从而激发起孩子学习需要和热情，调动他们的认识和经验、情感和体验，在潜移默化中对孩子德性的形成产生影响。例如：我们在设计《在餐桌上》这一课时，首先从孩子的生活实际一日三餐入手，找出日常生活中饮食习惯存在的问题;然后通过生活短剧“奇奇餐厅之旅”让孩子明白饮食中的营养成分;最后通过讨论、辩论让孩子弄明白吃零食好不好、怎样做到文明就餐，从而养成良好的品德和习惯。从生活中引入问题，再用学到的知识、道理来指导生活。我们还可以改变教材呈现顺序，或有选择地使用教材，或干脆安排一次活动，一次对话来替代某一具体培养目标下的教材等。只有这样通过实践活动，产生一种内在的需要，才能达到知、情、意、行的统一。 优化方法：寓德育于儿童生活世界的核心 1、品德教育中的实践环节是必不可少的。

　　我们常常看到我们的品德教育中儿童言不由衷，大话空话盛行。“平时比谁坏，老师面前比谁好”的双重人格在不少儿童身上都有所体现。这种“言行脱节”的主要原因是把原来一体的德育硬是从它的载体中分离出来，成了“精品”，其结果就像被提炼的味精、糖精一样不能直接食用。儿童是学习的主体，他们的品德和行为习惯的形成都是在各种实践活动中进行的，在实践中产生矛盾、遇到难题，然后运用他们已有的道德观念处理现实中的道德冲突，最终对道德规范才能产生认同感。而学生实践的空间应等同于学生的现实生活空间--在家庭、学校及社会生活中的实践。因此，教师要为学生的实践创设适宜的活动环境和条件提出恰当的要求，还要给予必要的指导，甚至参与到学生的活动中去。例如，在教学《和小树一起长大》的片断：

　　师：今天，学校要请我们的小朋友为我们的校园植些树，美化美化，愿意吗?

　　生1：愿意，可是我们不会种树。

　　生2：对啊!我们没有学过种树呢!

　　(一时议论纷纷)

　　师：小朋友，别着急，这个问题老师早就想到了，你们看，老师为大家请来了一位客人——学校花匠梁阿姨，大家欢迎!今天梁阿姨教小朋友种树，喜欢吗?

　　生1：真的?……

　　生2：喜欢……

　　(以小组为单位排着队伍来到校园)

　　梁阿姨：小朋友们，种树得先挖洞，我先来挖，小朋友仔细看。(边挖边讲解，挖一个刚刚够树根放置的洞。)谁愿意来试试?

　　生1：锄头好重……

　　生2：挖洞太难了……

　　梁阿姨：接下来请小朋友看我种树。

　　(梁阿姨边种边讲解种树的秘诀。)

　　分小组在指定的位置植树，学生们很兴奋，但又有些忙乱。(梁阿姨、老师巡视指导)

　　这样的实践，能创造性地开拓资源——学校花匠梁阿姨，而且学生们能走出课本、走出课堂，去体验、去实践，在形象、生动、丰富的尝试中体验到了劳动艰辛，体验到与同学“同舟共济”的快乐，同时也体会到了成功的喜悦，要爱护小树苗的情感也就自然水到渠成地达到了。

　　2、品德教育是一种对话。

　　如果学生在揣摩教师要的答案，无意间就封闭了自己的心灵。那是虚假而非真实的，表面而非内心的道德认知和道德情感。品德教育所提倡的应是一种自我“追求的教育”，而非他人“要求的教育”。因此，教师应让学生敞开心扉，表达自己的想法和意愿，而不要再充当一个纯粹的说教者，也不要再用统一的标准去评价学生，轻易地就去否定学生的某一独特体验。总之，要改变现行德育中缺乏“学生主体的全面而积极的参与”的现象，改变课堂上普遍存在的“我讲你你”“我说你做”的状况，建立起开放的、活动的、民主的、对话的德育模式，使品德教育从方法上植根于生活世界。例如，在《可爱的家》背景音乐中，我声情并茂地导入后，学生一个个地诉说着与父母之间的故事……有位学生说：“有一天，我独自在家做作业，直到下午4：00时才打开电视，妈妈回家来看见我在看电视很生气，就骂我，我感到很委屈，与妈妈争吵，妈妈气得要命，打了我一耳光，我伤心地跑到房间里大哭，哭着哭着就睡着了。后来听爸爸说，等我睡着后，妈妈轻轻地走进房间，轻轻地吻了我，还哭了。”我问他：“你知道妈妈为什么哭吗?”这位学生摇了摇头。我又把这个问题引向其他同学。有人说是因为他妈妈舍不得打他的，很后悔，所以就哭了。我接着学生的回答作了小结：“哪个妈妈不爱自己的孩子，哪个妈妈又舍得打自己的孩子呢?”随后我抛出了几个计算题：这么多年，爸妈为你做的饭菜有多少斤?每天接送你上学走了多少路?爸妈每天叮嘱你“上课认真听”，说了多少遍?五分钟过去了，没有人说出答案。学生们说：父母的爱没法计算……我说：此时此刻，你想对自己的父母说些什么呢?在《感谢您》音乐声中，学生们一个又一个讲述着……下课铃响了，可教室里还没有平静下来。在这一节课里，我能从儿童的生活实际和认知水平出发，以儿童能够理解的生活作为教学的起点，通过学生对生活的感受、认知、体验和感悟展开教学，缩短了教材与儿童生活世界的距离，以生活打动了学生的心灵，整个教学内容和教育资源是真实的，所以对孩子们心灵的撞击也是实在的。

　　三、科学评价：寓德育于儿童生活世界的保障评价

　　在注重结果性评价的同时，更应注重形成性评价。首先，从本学科的特点出发，评价不宜绝对量化。以期末一张试卷来确定等第，或简要地使用加分、减分的方法，都是片面的。应重视儿童活动的态度，情感和行为习惯;重视儿童的能力大小和努力程度;还应重视过程中儿童所表现出来的独特的思考和创意等。即使结果没有达到预期的目标，也应从儿童体验生活经验的角度加以珍视。其次，可适当采用延迟性评价。因为学生的良好品德，生活技能的形成都需要一个过程，不是一蹴而就的，需要在实践中不断巩固、内化，因此，教师要有耐心，要学会等待，不要过早地轻易地就给学生下定论。比如，在教学《说说我自己》这一课，我依据这样的四个步骤进行评价考核：1、现场考核，情境交流。将全班分成四个小组，选出小组长，安排四个情境，小组长抽签选择情境进行考核。主要考核学生的应变能力及道德认知、判断能力。一组考核时，其他小组合议打分。情景一：家里来了客;情景二：游戏快乐多;情景三：我会打电话;情景四：我最爱读的书。2、自我反思、伙伴及家长评议。3.问卷：教师设计问卷和组织儿童回答问卷，获得有关儿童发展的信息。4.儿童作品分析：通过对儿童各种作品、活动成果的分析，了解儿童活动过程和发展状况。这样，对学生的思想品德做出科学而合理的评价，不仅有利于激发学生奋发进取，实现自我的信心，也有利于帮助学生巩固和扩大道德经验，加速对道德意义的理解的内化，从而产生道德行为的意念和愿望，形成良好的道德品质。

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