【分　 类】 政治与法律法学
【关 键 词】 传统和谐思想；当代中国；和谐社会；运用与发展
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正文：
[摘要] 改革开放以来，中国传统和谐思想为构建社会主义和谐社会提供了理论来源和思想启迪，当代中国的马克思主义者坚持马克思主义为指导，运用和发展了中国传统和谐思想，一次比一次更加深化，一次比一次更加全面，一次比一次更加科学。
[关键词] 传统和谐思想；当代中国；和谐社会；运用与发展
 
改革开放30年的历史，其实就是一部中国共产党坚持马克思主义为指导、对我国传统和谐思想的不断扬弃、构建社会主义和谐社会的历史。因此，研究和梳理改革开放以来，当代中国的马克思主义者对中国传统和谐思想的运用与发展过程，总结其理论上的经验，对于我国构建中国特色社会主义和谐社会理论，进一步推进中国特色社会主义和谐社会建设具有重要的现实意义。
 

• 中国传统和谐思想的理想追求

 
在中华民族源远流长的传统文化思想中,贵“和”思想（即和谐思想）博大精深，跨越时空,流传至今,贯彻始终,保证了中华文明的生生不息,成为了中国传统文化精神的精髓。中国传统和谐思想表达了中华民族对和谐社会的美好追求, 至今仍然彰显着无穷的魅力。
“天人合一”、“大同社会”就是中国传统和谐思想中追求人类理想社会的典型代表，它们集中反映了一种社会和谐的思想。其具体表现为：
中国传统和谐思想的产生，可以追溯到春秋战国时期。孔子的《礼记•礼运篇》中描写了一幅“大同世界”的美好图景即“大道之行, 天下为公, ⋯⋯是故谋闭而不兴, 盗窃乱贼而不作, 故外户不闭, 是谓大同。”孟子描绘了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的社会状态；墨翟及其弟子向人们展示了一个“兼爱”和“尚同”的理想社会；庄子描绘了“天地与我并生，而万物与我为一”的天人合一的美好景象。漫长的封建时代，人们用不同的形式表现了对和谐社会的不断追求和向往。东汉的何休在《公羊传》中描绘了一个“太平世”；东晋的鲍敬言描绘了一个“无君无臣”的理想世界；东晋的大诗人陶渊明在《桃花源记》中虚构了一个“不知有汉，何论魏晋”的世外桃源；宋元之际的思想家邓牧勾画出“至德之世”的“乌托邦”社会；明清思想家黄宗羲设计了君臣平等的理想社会。近代时期，西方列强用枪炮打开了中国的国门，受外来思想的影响， 社会和谐思想得到进一步的发展，集中表现在洪秀全、康有为、孙中山的和谐社会思想上。洪秀全领导的太平天国运动试图创建一个“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的理想世界；康有为在《大同书》中精心设计了一个“大同之世，天下为公，无有阶级，一切平等”的“太平之世”；孙中山希望通过平均地权、节制资本和发展国家资本主义等来建立一个“中华民国人民一律平等，无种族、阶级、宗教之区别”的“民生社会主义”。^[1]
另外，在丰富的中国传统和谐思想中也有许多强调和谐的重要性及其实现的现实途径思想。西周末年史伯提出“和实生物, 同则不继”和孔子的“万物并育”, 就告诉了我们古人就很重视从事物的差异性和多样性角度看待和谐产生和存在的基础。孔子提出“和为贵”,孟子的“天时不如地利, 地利不如人和”、荀子的“和则一, 一则多力”, 告诉了我们古人对于和谐的重要性的认识。韩非重法治, 提倡令行禁止,；孔子重道德教化, 提倡“道之以德”；老子追求“天人合一”,老子提出“以有余以奉天下”，说明了古人对于追求和谐社会实现的现实途径的思索。
从上述中国历代思想家对和谐社会的探索追求可以看出， 中国传统文化中蕴含的和谐社会思想大致包括了没有私有财产，实行财产公有、没有剥削、没有阶级、没有等级的人人平等、人人劳动的社会和人与自然“天人合一”几个方面，形成了中国传统和谐思想的完善体系，即包括了人际和谐、群体和谐和天人和谐。中国传统和谐思想的丰富资源对于当代构建有中国特色社会主义和谐社会，具有重要的借鉴与启迪意义 。
 
二、改革开放以来中国传统和谐思想在当代中国的运用与发展
 
改革开放以来，中国的马克思主义者一直致力于建设理想的或者现实的和谐社会。他们根据时代特点、社会矛盾、现实任务不同，特别是对社会主义发展规律的认识程度不同，在继承传统文化和谐思想的基础上，不断应用和发展了中国传统和谐思想，对“如何构建和谐社会”做出了不同的设计，进行了坚持不懈地实践。中国共产党所追求、所建设的社会主义社会和谐社会，就是一个经济、政治和文化协调发展，物质文明、精神文明、政治文明和社会文明共同进步的社会，它无不体现了中国包括了“人际和谐、群体和谐和天人和谐”的传统和谐思想的完善体系。从思想理论发展上看，改革开放以来，我们党对中国传统和谐思想的运用与发展、构建和谐社会的认识和实践经历了一个逐步深化的历史过程。
（一）以邓小平为核心的第二代中央领导集体的和谐社会思想
2001年7月1日，江泽民在庆祝中国共产党成立80周年大会上讲话中指出：邓小平理论“是中国化了的马克思主义，既体现了马克思列宁主义的基本原理，又包含了中华民族的优秀思想和中国共产党人的实践”。这一论断表明，邓小平理论与中国传统文化有着一种天然自在、不可分割的内在联系。它表明了邓小平在长期的革命和建设实践中，不仅掌握了马克思主义的基本原理和方法，并把马克思主义理论与中国社会主义现代化建设的具体实际和时代特征相结合，而且继承和发展了中国传统的和谐思想，形成了“发展是关键、改革是手段、稳定是保证、共同富裕是目标”的思想，突出强调了走以经济发展促进构建和谐社会道路，形成了独具特色的社会主义社会和谐思想理论。其基本观点主要有：
1、邓小平坚持“生产力是人类社会发展的最终决定力量”的观点，把发展生产力作为社会主义建设的根本任务，反复强调“发展是硬道理”，是解决前进道路上所有问题的关键。他指出，讲社会主义“归根到底要看生产力是否发展，人民收入是否增加，这是压倒一切的标准”。^[2](P314)中国所有问题的解决，关键是要靠自己的发展，要发展，必须坚持以经济建设为中心，唯有如此，才能为构建和谐社会奠定丰厚的物质基础。
　　2、邓小平从分析社会基本矛盾入手，创造性地提出了改革促发展、促和谐的思想。针对我国社会主义初级阶段生产关系和上层建筑中某些体制、制度与社会生产力的发展要求不相适应的矛盾，邓小平以伟大的马克思主义者气魄，提出中国必须进行改革，“如果现在再不实行改革，我们的现代化事业和社会主义事业就会被葬送”。

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