我国是个文明古国，有着五千年璀璨的文化。这其中有一种与数字有关的很有意思的文化现象，这或许是我们民族所特有的。下面我们就来看一下与“三”和“四”相关的文化。

　　三，就其表示数目的具体意义来看，只是“二加一”和概数“多”，似乎平淡无奇，但到实际生活中体验一下，就会感到“三”的运用奥妙无穷，甚至带有某些神秘意味。

　　以政治结构而言，古代天子以下所设立的最高军政长官称为“三公”：司马、司徒、司空;“三公”以下设立三个上大夫之职，称为“三少”，即少师、少傅、少保。在军事编制上，国家设置上、中、下三军，以中军统帅为全军统帅，古语云：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。在教育上，科举考试要经过乡试、会试、殿试“三试”，录取的人员又分成“三甲”，头甲之中只取状元、榜眼、探花三名。在祭祀时，要供牛、羊、猪“三牲”，敬酒要“三献”，行礼要“三跪”。在文学艺术上，魏晋有“三曹”：曹操、曹丕、曹植，宋代有“三苏”：苏轼、苏辙、苏洵，杜甫有“三吏”：《石壕吏》、《潼关吏》、《新安吏》，又有“三别”：《新婚别》、《垂老别》、《无家别》。巴金有激流三部曲：《家》、《春》、《秋》，爱情三部曲：《雾》、《雨》、《电》。茅盾有农村三部曲：《春蚕》、《秋收》、《残冬》。在伦理道德方面，以君臣、父子、夫妻三种关系为“三纲”，以“友直、友谅、友多闻”为“益者三友”，以“友便辟、友善柔、友便佞 ”为“损者三友”，以立德、立功、立言为“三不朽”。孟母教育儿子要”三迁“，刘备请孔明出山要“三顾”，梁山好汉攻打祝家庄“三打”，连唐伯虎点秋香也要“三笑”。现今我们常见的宫殿和寺庙建筑，常常是左、中、右“三座门”，前、中、后“三大殿”，皇家建筑总有上、中、下三大台基。孔子云“三人行必有我师焉”，又云“吾日三省吾身”，“三思而后行”。俗语云“三人一条心，黄土变成金”，“三个臭匠，胜过一个诸葛亮”，“三句话不离本行”。

　　中国人对“三”的崇信，与古人对客观世界的原始认识有关。在远古社会，人类对自身及周围的一切都感到极为神秘，并由此产生了对自然万物的崇拜。但是，随着人类思维能力的进步，认识到在自然万物中以天、地、人为基本，称“天、地、人”为“三灵”。《说文解字》云：“三，天地人之道也。”可见“三”的本义就是代表天、地、人，即上为天、下为地、中为人。基于这种认识，中国在很早就形成了天帝、后土、先祖三大神灵，并产生了祭祀天地和宗庙的三大祭祀。

　　在历史的进程中，人们还逐渐认识到：时间有昔、今、未之分，空间有上、中、下之分，方位有左、中、右和前、中、后之分，似乎有三就能代表全部，“三”因此隐含完全、完美的意思在内，并且积淀为中国人的潜意识，在生活中不自觉地用“三”来总结事物，指导行动。婚礼常行三鞠躬，丧礼默哀三分钟，直到近现代史上，还有孙中山的“三民主义”，解放战争“三大战役”。党的先进性“三个代表”。“三”的神通和奥妙由此可见一斑。

　　世人忌讳“四”，从谐音中谋求吉利，心情自然可以理解，但从本质上说实无道理。如果把视野放开，就可以知道“四”涉及各个领域，无论从历史还是从今天看，都令人注目。

　　从天象上说，一年分“四季”：春、夏、秋、冬。一日有“四时”，《礼记》载：“君子有四时，朝以听政，昼以访问，夕以修令，夜以安身。”古人把表示四方区象的动物东方苍龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武称为“四象”。从地理上说，把中国四周的海疆称为“四海”，把东南、西南、东北、西北四隅称为“四维”。从史学上说，《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》称为“四书”，《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“四史”。《四库全书》是按经、史、子、集四部分编选的。从文艺上说，初唐有“四杰”：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王，南宋有“四家”：杨万里、尤袤、范成大、陆游，元曲有“四大家”：关汉卿、马致远、郑元祖、白朴。把《三国演义》、《西游记》、《水浒传》、《红楼梦》称为古代“四大长篇小说”，把清代三庆、四喜、春台、和春四个著名徽班合称“四大徽班”，把中国画中梅、兰、竹、菊称为“四君子”，把正、草、隶、篆称为“四体”，把笔、墨、纸、砚称为“文方四宝”。在医学上，中医辨症的重要依据望、闻、问、切称为“四诊”，在科技上，我国有对世界文明作出重大贡献的“四大发明”，另外，今天我们有立国之本的“四项基本原则”，有我们的目标：四个现代化，还有社会主义新时期提的“五讲四美”的“四美”：心灵美、行为美、语言美、外表美。不一而足。

　　中国人对“四”的迷信，源于对大地的崇拜。古人认为地是方的，共有东西南北四面，“四“的象形也正好是一个方形实体。中国的古代建筑如城池、宫殿，都取正南正北方向的方形，所以由“四”构成的词语大多与大地的方形有关，如“四方”、“四角”，像成语“四分五裂”、 “四面八方”也体现了方形本义。

　　在汉语里，数字不但是记数的符号，而且包含着深刻的哲学意义和文化意义。摘要辑录如上，以飨读者。