周朴是晚唐流寓福建的重要诗人，欧阳修在《六一诗话》中曾做过如此赞誉，“唐之晚年诗人无复李杜豪放之格，然亦务以精意相高，如周朴者，构思尤艰，每有所得，必极其雕琢。故时人称朴诗月锻季炼，未及成篇，已播人口。其名重当时如此，而今不复传矣。”周朴诗月锻季炼、精雕细琢，是晚唐诗坛的一朵奇葩。后人编有《周朴诗》二卷，已佚。《全唐诗》存一卷，计45首，散句若干。然关于周朴的籍贯，历来众说纷纭、莫衷一是，有取福建、有主浙江。本文征诸史籍，包括正史、方志及周朴诗文等，考察清理周朴籍贯的相关记载，以期能得出相对信服的结论。

　　关于周朴生平，两《唐书》无传，生平、世系和籍贯无从知晓。这也给后人留下许多揣度空间，造成了多种说法的流行。首先发现这一问题并进行考证的是吴在庆教授。吴教授文章诗史互证、见微知著，但仅作为附考，篇幅不长，论证没有充分展开。要弄清周朴的确切籍贯，应该先对周朴出生地的几种流行说法逐一进行考辩。

　　周朴一生大部分时间是在福州度过的，与当地的名人雅士高僧交游，写下了大量反应闽中风土民情的诗篇。后世史籍往往认为周朴为福州人。元辛文房《唐才子传》卷九周朴条，记周朴为长乐人。按长乐唐时属福州，今福州长乐也。明代官修地理总志集成《明一统志》卷七十四也认定周朴为福州人。同样，成书于明代的《万姓统谱》卷六十一，也把周朴当作福州人。周朴籍贯是否为福州，我们可以从周朴本人诗作和闽人记述两个方面来验证。

　　周朴有《登福州南涧寺》一首，诗曰：

　　万里重山绕福州，南横一道见溪流。

　　天边飞鸟东西没，尘里行人早晚休。

　　晓日青山当大海，连云古堑对高楼。

　　那堪望断他乡目，只此萧条自白头。

　　此诗将福州视作“他乡”，抒发诗人羁旅怀乡之情。若周朴生于福州，不应有此感想。因此周朴籍贯不大可能是福州。这是从周朴的诗歌中所做的推论，我们还可以闽人记述为凭。

　　唐咸通中，周朴避地福州乌石山，与神光寺僧灵观、侯官令薛逢交游深厚。山上建有刚显庙祭祀三人。《乌石山志》卷四祠庙载：“刚显庙，在邻霄台侧，旧为三贤祠，祀唐吴兴处士周朴。”下加按语引薛镕《重建刚显庙记》，“按传，周公朴，字太朴，在唐季自吴兴避安溪之周塘，后居福州乌石山寺。”卷七人物有“周朴，字太朴，一字见素，吴兴人。”《八闽通志》卷六十三，寓贤条“周朴，字大朴，吴人。”《福建通志》卷五十二《流寓》，“周朴，字太朴，吴兴人。唐季避乱，先寓安溪永安里，所居有瑭，名曰周塘山，后居福州乌石山僧寺。”上引福建方志和总志都没有把周朴归为福州人，而认为是吴兴人。按吴兴即今浙江湖州。

　　方志是兴教化，表扬乡邦文化之盛的重要文献。周朴为一代名士，若果真生于福州，福建方志绝不会没有记载。因此，周朴籍贯不可能是福州。

　　上引福建方志和总志都认为周朴为浙江吴兴人。《全唐诗》周朴小传也持此说，“周朴，字太朴，吴兴人。避地福州，寄食乌石山僧寺。黄巢寇闽，欲降之。朴不从，遂见害。诗一卷。”那么周朴有没有可能就是吴兴人呢?

　　首先查检吴兴当地的方志是否由此说法。明董斯张《吴兴备志》卷十载“周朴，字太朴，吴兴人。唐季避乱于福州乌石山僧寺，假犬室以居。不饮酒茹荤，块然独处。”但这一记载值得推敲。这条材料依据的是《福州府志》，并参考了《唐诗纪事》和《唐诗品丛》，而非吴兴当地的记载，可靠性不强。

　　宋计有功《唐诗纪事》卷七十一周朴条谓“朴，唐末诗人，寓于闽中，于僧寺假丈室以居，不饮酒如荤，块然独处”。有功精于考订，所著《纪事》取材宏富、考证精详，所录唐代诗人可考者，则记述其世系爵里和生平经历。但周朴籍贯却缺略不书，盖系南宋时周朴生地已不可考。因此，周朴籍贯在浙江吴兴说，不确。

　　另外，有些文献还记载周朴籍贯为泉州或姑苏。如宋陈耆卿《赤诚志》卷三十二即谓周朴为泉州人，《姑苏志》卷五十三载周朴为该郡人。《赤诚志》记载周朴为泉州人，显系周朴曾避地泉州安溪致误。姑苏为苏州的古称。周朴为苏州人，不见其他史籍。孤证不立，此说不足取。

　　周朴籍贯即不是福州，也不是吴兴，更不是姑苏或泉州。那么周朴籍贯究竟在何地呢?林嵩《周朴诗集序》是解开谜团的一把钥匙。周朴死后，友人僧楼浩整理其诗文，得一百首，编撰成集，并嘱林嵩作序，《周朴诗集序》即是。林嵩，字降神，长溪赤岸，今宁德霞浦。唐乾符二年进士，有诗名。林嵩是周朴同时代人，对周朴的生平和遗闻轶事比较熟悉。从史源学的角度来看，《周朴诗集序》的史料价值是最高的。

　　《序》云：“先生名朴，字见素。生於钓台，而长于瓯闽。与李建州频方处士干为诗友，一篇一咏，脍炙人口。”

　　“生於钓台，而长于瓯闽”，瓯闽当指福建，钓台又指何地?查检《中国古今地名大词典》，钓台在今浙江省桐庐县富春江畔，有东西两台，东台传为东汉严子陵隐居垂钓之处。可知，钓台在此用了典故，《后汉书》卷八十三《严光传》李贤注：“桐庐县南有严子陵钓鱼处，今山边有石，上平，可坐十人，临水，名为严陵钓坛”。钓台指代的就是浙江桐庐。《周朴诗集序》又言“与李建州频方处士干为诗友，一篇一咏，脍炙人口”。方干，两《唐书》无传，王赞《玄英先生诗集序》言：“吴越故多诗人，未有信定方干擅名于吴越，流声于京洛”，方干诗名才显，信定即睦州人。李频《新唐书》卷二〇三有传，谓“李频字徳新，睦州寿昌人。少秀悟，逮长，庐西山，多所记览。其属辞，于诗尤长。与里人方干善。”李频为睦州寿昌人，与方干同里。周朴与李频、方干为诗友，三人同气连枝，时常并称，很有可能是同乡的缘故。周朴诗文中，也有史迹可寻。《寄处士方干》云：

　　桐庐江水闲，终日对柴关。

　　因想别离处，不知多少山。

　　钓舟春岸泊，庭树晓莺还。

　　莫便求栖隐，桂枝堪恨颜。

　　“桐庐”、“钓舟”，是周朴与方干唱和诗歌、结伴赏游的地方。充分表达了诗人故园松菊的思乡情怀。种种迹象都表明桐庐在周朴心中具有重要地位。只有一种可能可以解释，那就是周朴的故乡正是桐庐。

　　从以上考证中，我们可以知道，周朴的籍贯是浙江桐庐无疑。周朴籍贯这一文史学上的公案，可以有定论了。周朴一生与福州结缘，并殉节于福州。现存的周朴45首诗中，佛教题材的有18首，其中福州就占了二分之一强。福建虽非周朴出生之地，但确是他的第二故乡。