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三、方志在区域旅游开发中的作用
经笔者考释，方志在旅游开发过程中的作用，主要体现在以下几个方面。
（一）方志在保护现存文物方面作用突出
由于通过方志认识到了传统文化旅游资源的价值，一些城市在旧城改造的过程中不仅没有拆迁历史文物，反而还对其进行了重点的保护。当然这其中需要方志工作者的大力推介。如苏州市方志工作者们面对汹涌的城市大拆大建浪潮，积极参与到古城保护与建设之中，他们借助电视台等媒体强烈呼吁保护古城，“同时研读新旧志书22种，依据史料，向市委、市政府陈述保护意见，陪同领导实地踏勘历史街区，并反复宣传历史街区的价值和保护文化遗产的意义”，最终引起了市领导的高度重视，从而使一些文物古迹得到了妥善保护。南京市市志办在新一轮城市建设中，为保护古城，抢救历史文化遗存，潜心研读新旧志书，先后“向市委、市政府提交了《南京历史文化名城保护规划》、《城南民居保护规划》和《南京老城保护与更新规划》。”[6]此外他们还利用志书为南京明孝陵申遗提供了大量史料，并精心绘制了南京古建筑和重大历史事件发生地指示图。这些读志用志成果，均被有关部门采纳，为保护古都特色和历史文化遗存发挥了巨大作用。
而能够跟据实际情况，以方志档案为依据，对传统文化景点进行复建的，则往往会收到良好的社会和经济效益。这是因为对于许多古迹，方志往往以图描摹其状，如明人陈镐的《阙里志》卷首就有鲁阙图、尼山图、防山图、孔林图、宋阙里庙制图、金阙里庙制图、明阙里庙制图等。而明人王俊华纂修的《（洪武）京城图志》，则是一部以图为主的志书，该书共制作了南京城的皇城图、京城山川图、大祀坛图、山川坛图、官署图、街市桥梁图、楼馆图等七幅图。有的方志不仅有图，而且还有相当完整的文字说明。清人闵派鲁等纂修的《（顺治）溧水县志》就是如此，该志卷首不仅有县境图、县城图、县治图、学宫图诸图，而且还有具体的说明。如关于学宫文庙的说明，“文庙以地形为东向，圣殿五间，左右两庑前为庙门，又前为櫺星门，又前为泮宫坊，泮池跨以三石桥，隔水为屏墙，有大屏墙蔽其外。”紧接着又以文庙为中心，介绍了启圣祠、乡贤祠、明宦祠、儒学宫、文昌祠、土地祠等学宫的其他构成部分。[7]这些直观的图示，详细的解说，给复建古代建筑提供了充分的依据，因此当相关部门在对传统文化旅游资源进行深度开发时，方志就成他们必不可少的参考书。也正是因为有了方志，使许多已经消亡了的古代胜景重现人间。
（二）方志在各区域复建传统文化旅游资源的过程中居功甚伟
如江苏张家港市根据《南沙镇志》记载当地的香山旧有“香山八景”，于是便据此逐步恢复香山原有景致。苏州市东山风景管理所根据《东山志》关于清朝康熙皇帝到东山的记载，在启园建造御码头，并办起了康熙到东山的历史陈列。扬州瘦西湖二十四桥景区建筑群的复建，主要是依据扬州地方志中的记载与图绘重现了历史古迹风貌。河南辉县市根据志书记载，修复了百泉一批被毁坏景点。浙江松阳县境内的延庆寺塔，是据《松阳县志》复建的。
而全面借鉴方志推进旅游事业的典范则非浙江嘉兴县乌镇莫属。乌镇的一些古代庙宇、水上市场和老店不仅是完全根据镇志记载复建，就是一些不起眼的小物件也全按镇志来复原。如镇志记载有20世纪初乌镇的铁匠造出了一个直径长达1米多大锅，并且还附有这口锅的照片，于是乌镇人就根据照片上的模样定制了一口大铁锅，制成后又把这口锅摆放在了照片所显示的西大街上。镇志记载乌镇曾有一个有名的酱园，于是乌镇人就买了几百个大酱缸，重新按照镇志所讲的古法布置酱园，并让一些老师傅专做手工酱菜和酱油出售给游客。由于乌镇的开发科学，布局合理，因此受到一些专家的高度赞扬，如有专家称乌镇的旅游开发模式“为全国的古镇保护树立了榜样，是中国古镇保护中值得推广的典型。”[8]
由于这些景点是按历史记载进行复原的，所以建成之后，大都能够得到社会的认可，并且取得相当可观的经济效益。如乌镇的游客年接待量就在300万人次左右。
（三）方志在开发区域民俗旅游资源方面具有明显的优势
在民俗旅游资源开发方面，如果旅游开发者对方志都很重视，即会有颇多成功的例子。如江苏连云港市之所以从2001年开始每年都要举办规模宏大的《西游记》文化节，就是由于该市市志办根据《嘉庆海州直隶州志》和《连云港市志》的有关记载，对吴承恩与海州和《西游记》与花果山的渊源等特色文化，进行了专题考证，从而引起当地政府及国内外专家学者的高度关注的结果。宜兴市根据志书记载，把善卷洞的旅游和梁祝文化结合起来，将农历三月二十八日定为观蝶节，给自然景观注入了深刻的文化内涵，从而吸引了如潮的游客。黔西南州曾以《黔西南州志·民族志》中的民俗记载为依托，在2000年举办了三个文化节———在安龙县城举办了“安龙荷花节暨招商会”；在贵州顶效经济开发区举办了“贵州顶效布依族查白歌节”；在兴仁县城举办了“八月八苗族风情节”，获得了极大的轰动效应。
 
四、结语
当前，在区域旅游文化开发过程中，方志理应发挥着举足轻重的作用。但是需要引起重视的是利用方志发展旅游事业，并非唯方志是从。对于那些反映或推崇封建迷信内容的记载，诸如关帝庙、城隍庙、观音庙、山神庙、娘娘庙、药王庙、财神庙、瘟神庙、火神庙、龙王庙等佛寺、道观、庙宇等，则尽可能不予以复建。同时由于方志修订者的素质良莠不齐以及其他一些原因，志书中往往存在着相当多的错误。如在清朝乾隆时期纂修的《河南通志》中，邓禹墓有太康、济源两处，阮籍墓有尉氏、新安两处，李密墓有灵宝、睢县两处。由此可见，对于方志也不能盲目信从，在利用之前，要先下一番考据的工夫方可。
 
 
参考文献：
[1]丹青：常州被毁的无言悲歌[J]，中华遗产，2006（05）
[2]丹青：常州被毁的无言悲歌[J]，中华遗产，2006（05）
[3]左小庆.民俗专家：别让假民俗乱了真[N].衢州日报.2004-05-08
[4]来新夏：方志学概论[M]，福建人民出版社，1984，第96页
[5]陈镐撰，孔弘乾续修：阙里志，北京图书馆古籍珍本丛刊（23）[M]，书目文献出版社，1998，P522
[6]吉文成：坚持修志用志并重 努力开发方志资政功能[J]，江苏地方志，2007，（03）
[7]闵派鲁、林古度纂修：（顺志）溧水县志（24）[M]，书目文献出版社，1990，第866页
[8]群山：从“乌镇二期”看古村镇保护[N]，福建日报，2007－02－28
 

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