摘要：建设创新型国家是未来社会发展的目标任务，其关键在科技创新和人才创新，基础在教育创新。教育工作者需以谦恭的态度充分认识和吸收传统文化和教育，通过分析当代大学生素质匮乏的表现和原因，正本清源，以人为本，因材施教，才能使创新教育落在实处，才能适合社会未来的发展。

　　关键词：钱学森之问 古代教育 素质教育 创新教育

　　“为什么现在我们的学校总是培养不出杰出人才?”这是刚刚已逝智者、我国“导弹之父”钱学森多次给总理温家宝提出的一个问题。被学者们称之为“钱学森之问。”钱学森认为：“现在中国没有完全发展起来，一个重要原因是没有一所大学能够按照培养科学技术发明创造人才的模式去办学，没有自己独特的创新的东西，老是‘冒’不出杰出人才。”

　　举例说国家最高科学技术奖自2000年设立以来，共有14位科学家获奖，其中就有11个是1951年前大学毕业的。正如安徽高校的11位教授给新任教育部袁部长的公开信中写道“从1904年癸卯学制颁布、1905年废除科举至今，中国现代教育的发展已逾百年。从1977年重新恢复全国统一高考制度至今，中国当代教育的改革已经有30余年。应当说，积30余年来的发展和改革，我国的教育事业取得了巨大成就，为现代化建设提供了强劲的动力。但是，不能回避的是，今天的中国教育同样存在着许许多多让人痛心疾首的问题，有些问题甚至是深层次的。例如应试教育、学术腐败、论文抄袭等等，从某种意义上说，这些问题，正成为社会主义现代化建设进程难以突破的瓶颈。”

　　我们不敢断然解释钱老的疑问，本文旨在通过对当代大学生的特点谈谈在高校教学中传统文化与创性思维对大学生素质提高的重要意义。

　　一、古代教育剖析

　　古代教育家很早就认识到教育是整个社会大系统中的一个子系统，许多教育问题实质上是社会问题，必须把它置于整个社会系统中加以考察和解决，而教育问题的解决，又必然促进整个社会的发展和进步。 古代教育家强调要把道德教育放在首位，同时也不忽视知识教育的作用，即“德智统一观”， 即强调启发主体的内在道德功能和自觉性;重视启发内心的觉悟，相信主体内在的力量起着决定性作用。

　　(一)因材施教

　　 孔子在教育实践的基础上，创造了因材施教的方法，并作为一个教育原则，贯穿于日常的教育工作之中。他是我国历史上第一个运用因材施教者，也是他在教育上获得成功的重要原因之一。

　　 施行因材施教的前提是承认学生间的个别差异，并了解学生的特点。孔子了解学生最常用的方法有两种。第一，通过谈话。孔子曰：“不知言，无以知人也”。他有目的地找学生谈话，有个别谈话，也有聚众而谈。如有一次有意识地向子路提出一个假定性的问题：“道不行 ，乘桴浮于海。从我者，其由与?”字路并未说话，仅以高兴默认，孔子便说：“由也，好勇过我，无所取材。”第二，个别观察。他通过多方面观察学生的言行举止，由表及里的洞察学生的精神世界：要“听其言而观其行”，单凭公开场合的表现作判断还有片面性，就要 “退而省其私”;只凭一时的行为作判断还不够，还要“视其所以，观其所由，察其所安”，就是要注意学生的所作所为，观看他所走的道路，考察他的感情倾向，这就可以把一个人的思想面貌了解透彻了。他在考察人的方面积累了很多经验，认为不同的事务不同的情境都可以考察人的思想品质。

　　(二)学思结合，知行统一

　　 在教学中，孔子把“学而知之”作为根本的指导思想。就是说学是求知的惟一手段，知是由学而得的。学，不仅是学习文字上的间接经验，而且还要通过见闻获得直接经验，两种知识都需要。他提出“博学于文”、“ 好古敏以求之”，偏重于古代文化、政治知识这些前人积累的间接经验。他还提出“多闻择其善者而从之，多见而识之”。

　　 孔子重视学，也重视思，主张学思并重，思学结合。他在论述学与思的关系时说：“学而 不思则罔，思而不学则殆。既反对思而不学，也反对学而不思。孔子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

　　 孔子还强调学习知识要“学以致用”，要将学到的知识运用于社会实践之中。把学到的知 识要 “笃行之”，他要求学生们说话谨慎一些，做事则要勤快一些，“君子欲讷其言而敏于行” ，应当更重视行动。

　　 由学而思而行，这就是孔子所探究和总结的学习过程，也就是教育过程，与人的一般认识过程基本符合。这一思想对后来的教学理论、教学实践产生深远影响。

　　(三)启发诱导，循序渐进

　　孔子说：“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”愤与悱是内在心理 状态在外部容色言辞上的表现。就是说，在教学事必先让学生认真思考，已经思考相当时间但还想不通，然后可以去启发他;虽经思考并已有所领会，但未能以适当的言词表达出来，此时可以去开导他。教师的启发是在学生思考的基础上进行的，启发之后，应让学生再思考，获得进一步的领会。孔子在启发诱导、循序渐进的教学中常用的方法有三种，即由浅入深， 由易到难;能近取譬，推己及人;叩其两端，攻乎异端。

　　(四)树立教师的典范

　　 孔子被后世尊为“至圣先师”、“万世师表”，他将毕生精力贡献于后一代的教育工作， 敏而好学，具有丰富的实践经验，重视道德修养，是一位尽职的好教师。他回答子贡的提问时说：“圣则吾不能，吾学不厌而教不倦也。”他也曾在学生面前评价自己说：“若圣与仁， 则吾其敢。抑为(学)之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已也。”他为后世的教师树立了五个方面的典范：

　　 学而不厌 教师要尽自己的社会职责，应重视自身的学习修养，掌握广博的知识，具有高 尚的品德，这是教人的前提条件。

　　 温故知新 教师既要了解掌握过去的政治历史知识，又要借鉴有益的历史经验认识当代的 社会问题，知道解决的办法。

　　诲人不倦 孔子30岁左右开始办学，40多年不间断地从事教育活动，就在从政的5年间，也仍然从事传授，周游列国时，也随处讲学。有的学生品德很差，起点较低，或屡犯错误，他也不会嫌弃，耐心诱导，造就成才。

　　 以身作则 孔子对学生的教育，不仅有言教，更注重身教。通过严以责己，以身作则来感化学生。

　　 教学相长 孔子认识到教学过程中教师对学生不是单方面的知识传授， 而是可以教学相长的。他在教学活动中为学生答疑解惑，经常共同进行学问切磋。不但教育了学生，也提高自己。

　　在漫长的岁月里古代教育伴随着社会的兴衰，但教育保留的优良传统是不会变的，优良教育传统是在教育的长期发展过程中形成、发展、积淀起来的，经过了历史和实践的检验，在一定程度上反映了教育的规律，是传统教育的精华，必将对教育的未来发展产生强大而深远的影响。教育创新必须以优秀教育传统为基础。

　　二、当代大学生与应试教育

　　当代大学生的人生观、价值观的主流是积极向上的，他们渴望成才，准备献身事业，报效祖国，积极思考国家的命运和自己的社会角色，其危机感和使命感明显增强。但商品经济社会各种消极因素的影响和冲击下，观念上、道德上产生了错位和倾斜，主要表现为：

　　其一、思想道德心态逆转，理想追求淡化。学生以自我价值的实现为核心，强调个人本位，社会、集体次之;在物质和精神关系上，过分关注眼前的机会和发展，忽视远大理想和目标，不少人把实现较高经济收入和安稳生活放在人生追求的首位，重实惠、求实用。

　　其二、自我意识膨胀，生活行为失范。由于他们的辨析力尚弱，自我控制力较差，因此，在缺乏引导的情况下，不能正确掌握善与恶、公正与偏私、诚实与虚伪、高尚与卑劣、荣誉与耻辱的界限，进而出现了道德观念淡薄、生活行为失范等现象。

　　其三、生活追求新潮，安逸享乐。在现代生活消费意识熏陶下，青年学生也纷纷追求生活的新潮化和高档化。缺乏积极进取向上精神，声称“分不在高，及格就行，学不在深，作弊则灵”的所谓“治学原则”;

　　总结起来当代大学生素质的匮乏主要表现在三个方面：知识、能力、修养。究其解决的途径无非两个方面：(1)消极社会因素的影响;(2)切实可行的素质教育。

　　第一方面是市场经济体制形成过程中的消极因素。唯利是图、金钱至上、功利主义等腐朽丑恶的现象，党风、社会风气不正，少数领导干部以权谋私、贪污受贿、崇尚奢糜等腐败之风也极易造成大学生对社会消费产生不平衡心理，荣辱观发生倒置性变化。一些领域道德失范、拜金主义、享乐主义、个人主义滋长，危害青少年身心健康的东西屡禁不止。这需要政府全局的努力，是全面改革的要求。

　　另一方面是学校道德教育和管理的不足造成的。长期以来，高校的思想道德教育与管理未能很好地结合，存在着重理论，轻实践;重说理，轻管理;重形式，轻内容的弊端，而过高要求，缺乏可操作性的道德教育体系，也因无法适应市场经济的变化，一定程度上失去对大学生进行有效的行为引导和约束。

　　多数学者认为科举制是教育目的异化的首先体现，自科举产生以后，使“学而优则仕”，至明朝更是“科举必由学校”，从而形成“学校——科举”这种育才、选才合一的取士模式。

　　其实教育目的异化是应试教育的产物，当代的“格式化”教育使学校教育沦为应试模式的附庸，直接导致学校教育目的异化，学校所培养的无非是以参加高考为直接目的的生员，大学文凭成为学校教育有直接目的。学校教育完全以文凭为轴心而进行，以致高考考什么，学校就教什么，高考怎样考，学校就怎样考，一步一趋，丝毫不敢偏离半步。教育作为一个相对独立的社会子系统被强行纳入学识和能力选拨制度，并完全为之服务，教育也相应失去了自身发展的空间而走向“官僚化”的道路。

　　而教育是以人为中心而展开的活动，其本质目的也就在于促进人的个性发展，并通过人的发展促进社会的发展。教育目的异化为功利色彩浓厚的求官取仕。而儒家传统的要求诸如诚意、正心、修身、齐家、治国，平天下早已不是学生们对自身品位的评价标准，唯其所好者，名利与权势而已。

　　可见，社会的发展呼唤人才，真正的人才要重视道德教育，重视创新能力，将传统文化中的“德智统一观”，切实的融入创新教育中，才能培养“先德而后才，厚德而专才”的社会呼唤的人才。

　　三、德才兼备的创新教育

　　教育伴随着社会的发展而发展，现代教育在造就人才的同时也束缚了一些人才的发展。 21世纪是知识经济时代，国际竞争主要体现在创新人才的竞争。那么创新人才是靠什么培养的呢?是教师，传道：是传给学生修身之道，授业;是授予立命之业，而解惑则是当学生对当个人抱负和志向与社会风气向背时，金钱与物欲的刺激与修身之道冲击时，师如何以正道解之，让学生识大体，成大器。

　　(一)解脱束缚，培养创造力

　　尼采在《快乐的知识》中对知识是这样描述的：“知识者只是在制造错误;某些错误证明对于人类是有用的，是某种预防药。从前的经验就成了知识，而这个知识却开始妨碍我们继续去探索真理。”

　　我们当代教育的中心是让孩子学会和运用知识，而不是培养孩子探索真实世界的能力，怀疑现在的知识。我们可以培养出学者和工程师，但我们不能培养科学家和艺术家，因为我们在学习知识的时候，慢慢成为了知识的奴隶，失去了我们天性中最重要的东西——创造力。

　　走进我们的课堂你就会发现，我们所接受的是“格式化”教育，所有人都在努力的背诵政治答案、数学公式、物理化学等公式，都在为到来的考试做准备，学生所担心的都是考试别不及格、考试别挂科之类的事。究其原因不是学生本身变成这样的是教育是现在的格式化教育，首先是老师的思想被束缚，他们脑子里的活跃思想、创新思维，传达不到学生的耳中;其次是家庭父母教育学生要一切按照老师说的做，别自作主张，虚心学习;再次是中国的“明哲保身，但求无过”思想已深深的埋入人们心中，学生在不知不觉中受其影响。

　　(二)因材施教、以人为本

　　创新教育首先注重的是培养创新人格，塑造创新个性。创新人格是一个人进步创新、发明的心里基础，是创造者必备的、良好的、持久的个性品质。没有个性就没有创新就更谈不 上创新教育。心理学研究得出以下结论：与智力相比，创新能力受兴趣、爱好、情绪、意志、动机等意向的制约更大。

　　创新人格的培养可分两个方向：自由与乐观、世界上唯一获得过两次诺贝尔奖的居里夫人有句名言：“我们应该有恒心，尤其要有自信。”自信心是所有发明·发现·创造及所有事业成功的巨大动力。没有自信就没有独创，没有勇气就没有将创新意识付诸行动。有了自信，才会勇敢，敢于冒险。创造活动是一种非常复杂的活动，只有保持乐观，轻松自如，思维才能活跃。一些创新灵感通常诞生于轻松愉快的心境之中;独立与合作，独立性是创造者的必备品质。爱因斯坦主张：“学校的目标应当是碰样独立行动和自由思考的人。”盲目从众，人云亦云，不可能有创新品质。只有敢于标新立异，敢于独辟蹊径，爱好独树一帜，才会有独立思考。独立的见解。在具有的独立性品质的同时，创造者应该是具有合作精神，获得同性支持的能力。许多诺贝尔获奖得者是在前诺贝尔获得者研究的基础上进行研究的，或者是他周围的许多人启发了其灵感。在科学研究和社会交往中，往往是一个人提供了前提条件，另一个人提供了另一个前提条件，第三个人从这另个天体中得出结论，可见，善于与同行进行切磋讨论，以德为中心的修身是良好合作，实现创造的必备素质。

　　(三)创新教育、重在继承

　　《诸子百家》的作者，同济大学教授朱义禄先生也说：“人类的思想文化史是一个发展中的系统。前人提出的见解，在后人那里，作为一种思想材料，成为构建学说的出发点。”从一定意义上说，继承、借鉴、吸收是创新教育的前提，创新教育是在继承、借鉴、吸收基础之上的创新。创新教育要以“传统”为基础，要以客观现实存在为出发点，深入理解传统，把握现实，才能超越传统，才能提高和发展。

　　传统文化是历史的积淀，形成社会意识的潜流，渗入社会心理的深层，其烙印是无法抹平的，其影响是随处可现的。我们只有学习、钻研传统文化，弄通弄懂传统文化，才能正确学习它。而且，也只有这样，才能真正读懂中国，真正了解我们的国民性，熟悉我们的社会意识、社会心理。由此，才能清楚创新教育的需求，确定创新教育的目标，把握创新的方向。

　　“取其精华，弃其糟粕”不是真正站在科学的求知角度看待传统文化的方法，在中国五前年的文化沉积中，出现无数的圣者、仁人志士，有过诸多文化流派，建立的辉煌文明至今让我们无法企及，何为精华?如果站在静态的，自我的，现实的社会环境中，用批判的、挑剔的眼光如何能看到传统文化中深层的韵味和闪光之处;熟是糟粕?如果不深入的理解和虚心学习儒释道文化中博大精深的哲理，不抛弃对古代科学与文化的偏见，充分认识和继承与我们实证科学有着不同发展路线的传统科学，作为真正开明的、科学的、谦逊的像钱老一样的学者，又怎能启发和教育未来一代，又怎能担负实现中华民族伟大复兴的使命!

　　(四)运用传统教育训练创新思维。

　　在实践中，我们首先通过开设大学生创新、创造课程，建立教师亲身指导的学生社团，广泛开展研讨会和创新大赛，加强学校创新网站建设，全面放手让学生管理，调动学生参加创新活动的积极性。其次，不断拓宽培养工作的渠道和载体，积极营造创新的的氛围，培养和增强学生的创新意识;在实际工作中把单纯的教育、管理向引导、咨询、服务转变，学生通过建立家政，咨询等创业团队，联络市场业务，提高创新能力。再次，要加强校园文化建设，精心设计，着力构建一种适合学生成才的校园文化环境和学术氛围，充分调动学生的参与意识与积极性、主动性。针对学生的求新、求异心理，发展每个学生的特长;通过创造中心教师的专业方向指导和开展各种社团活动，有层次，有针对性的发现人才，也有利于在整体环境熏陶下，让个性健康发展，使学生在活动中长见识、增才干，培养创新精神。

　　教师们结合学校课程体系改革和内容，改进教学方法，充分融合传统文化中“德在才先，厚德重才，因材施教”的方法，高度重视学生的课外活动，要与教师的科研活动、学术活动、校园文化活动、社会实践活动有机结合形成自然的整体，才能调动教师和学生积极投身参与科技活动的积极性，才能建立有凝聚力的团队和梯队，才能使教师和学生都能在活动中受益，在活动中提高，在活动中充分认识修身重德的重要性，才能真正有效的培养创新意识，塑造创新人才。

　　每个伟大的时代都会有伟大的业绩，以传统文化中的“修身重德”为基础的创新教育不仅适合我国现在的教育形式，而且它将见证下个伟大时代的到来。

　　[参考文献]

　　[1]张立文.传统学引论[M].北京：中国人民大学出版社，1989.

　　[2]张传燧，赵嶷娟.中国古代高等学校教师管理及其启示[J].大学教育科学，2006，(4)：17-19.

　　[3]眭依凡.大学庸俗化批判[J].北京大学教育评论, 2003(3)： 32-38.

　　[4]王前新 张四海 主编.创新教育方法艺术全书[M]北京：华语教学出版社.1999

　　[5]顾晓华 李青山 编著.大学生创造创新创业学学习指南[M]哈尔滨：哈尔滨工业大学出版社2004