【提要】清代是我国文学集大成时期，也是辽宁地方文学的历史高峰。 清代辽宁文学的成就远迈前朝，出现许多有全国影响的作家和作品，少数民族汉语创作高度纯熟，尤其是满族作家纳兰性德和蒙古族作家尹湛纳希的杰出成就，在我国文学史上卓有建树;而且出现了颇有地域特色的通俗艺术形式八旗子弟书，大大提升了辽宁地域文学的影响力。另外，文人集团的出现和书院的发展，有力地推进了文学创作的普及和提高。

　　【关键词】清代 辽宁 文学

　　清代文学是我国古典文学的集大成时期，辽宁文学也在这一时期达到历史的高峰，创作成就远迈前朝，作家和作品数量剧增，而且出现许多有全国影响的名家名作如王尔烈、《一层楼》等。其中最主要的成就，是少数民族汉语创作已极为纯熟，尤其是满族作家纳兰性德和蒙古族作家尹湛纳希的杰出成就，在我国文学史上卓有建树;二是出现颇有地域特色的通俗艺术形式八旗子弟书，提升了辽宁地域文学的影响力。另外，文人集团的出现和书院的发展，有力地推进了文学创作的普及和提高。

　　需要说明的是，我国古典文学的经典名著《红楼梦》，与辽宁有密切关系，据考证其作者曹雪芹祖籍辽宁，其续书整理者者高鹗更确切地是辽宁人，不少辽宁作家也留下有关《红楼梦》的资料。但曹雪芹没有在辽宁生活过，《红楼梦》也没有对辽宁风物的具体描写，故我们不拟强引《红楼梦》为辽宁文学增色。

　　成就卓然的满族诗文

　　清代是满族政权，满族正起步于辽宁的赫图阿拉故都。它本是地处偏僻的少

　　作者简介：张永芳(1946—)，男，汉族，山西黎城人。北京大学文学硕士、享受国务院政府特殊津贴的专家、原沈阳师范大学教授。专业方向为古典文学，兼攻古典文献与古代文化。现为宁波大红鹰学院返聘教授、

　　数民族，曾被视作蛮夷，但该民族有善于学习的优良传统，连历任皇帝都很注重学习汉族文化，在汉语文学创作上也很有造诣。两位号称“圣主”的著名帝王康熙与乾隆，其汉语诗文都颇为精熟，而且多有咏写辽宁的佳作。康熙回顾明清决战的重要战役《萨尔浒》，语句明快，气魄雄伟，赞誉清军的剽悍劲猛，感慨创业的艰险血腥。乾隆诗作数量繁多，号称古今第一，其咏写辽宁的诗作便有二百余首，也有一首《萨尔浒》，同样回顾先祖创业之艰， 同样写得气骨开张，语言纯熟，体现出深厚的汉文修养。

　　清代满族作家极多，如清初满族宗室诗人的诗集《宸萼集》、雍正年间的八旗诗人诗集《白山诗抄》、清中叶的《熙朝雅颂集》、清末期的《八旗文经》等，收录了数百位满族诗人的数千篇诗文作品。需要说明的是，这里所认定的满族，主要指满旗人士，即老满族，尤其是皇族宗室。

　　在清王朝宗室诗人中，高塞最为著名。高塞(1637—1670)，本为皇族爱新觉罗氏，皇太极第六子，久居盛京，读书于医巫闾山。他“嗜文学，弹琴，赋诗，自号敬一主人”。他厌弃皇室争夺帝位的斗争，长期过着超脱尘世的生活。著有《恭寿堂诗集》(又作《寿祺堂集》)。

　　清朝不仅诗歌创作出现高潮，词也出现复兴局面，康熙皇帝就亲自作过词。满族词人中成就最高的是纳兰性德(1654—1685)，原名成德，避太子允礽(小成)之讳改名，字容若，隶满族正黄旗，大学士明珠之子。祖先是蒙古人，后并入女真，迁叶赫河岸(今辽宁开原市附近)。18岁顺天府乡试中举，22岁中进士，授三等侍卫，后终身为康熙帝侍卫。著有《通志堂集》、《饮水集》。诗文兼长，尤以词作著称，被誉为“清初第一词人”，王国维《人间词话》赞誉其词“独得意境之深”。不仅在清代，在整个词史上，他也是屈指可数的大家。纳兰性德的词，以悼亡之作和边塞之作最为著名。他随侍康熙东巡至辽东时，写下《长相思》一词，传诵最广：

　　山一程，水一程，身向榆关那畔行。夜深千帐灯。

　　风一更，雨一更，聒碎乡心梦不成。故园无此声。

　　《南乡子·为亡妇题照》可窥知其悼亡词风貌：

　　泪咽却无声，只向从前悔薄情。凭信丹青重省识，盈盈，一片伤心画不成。

　　别语忒分明，午夜鹣鹣梦早醒。卿自早醒侬自梦，更更，泣尽风檐夜雨铃。

　　其词作清新深挚，善用白描，风格特点十分鲜明。

　　纳兰性德还是一位文艺理论家，在《原诗》、《渌水亭杂识》、《赋论》等篇章中，提出许多精见，主张诗要写真性情，不要机械临摹，认为“诗乃心声，性情中事也”。这些见解，今天仍有借鉴意义。

　　纳兰常安(1684—1748)，姓叶赫那拉氏，奉天 (沈阳)人，字履坦，隶满洲镶红旗，曾任江西、浙江等地巡抚，后被劾下狱，旋卒。著有《受宜堂集》等。他不但是学者、散文家、文艺理论家，也是著名词人，有词作二百余首行世。

　　满族最著名的女词人顾太清，也是辽宁人。顾太清(1799—1876)，原非姓顾，而姓西林觉罗氏(满族姓氏);原名西林春，字梅仙，又字子春，号太清，常自署太清春。祖上世居汪钦(今吉林汪清县)，后移居铁岭，故被称为“铁岭词人”。著有诗集《天游阁集》和词集《东海渔歌》。后人称誉道：“论满洲人词者，有男中成容若，女中太清春之语”(王鹏运《小三吾亭词话》)。其词描写女性生活与心理颇为细腻，如《定风波·恶梦》云：

　　事事思量竟有因，半生尝尽苦酸辛。望断雁行无定处，日暮，鹡鸰原上

　　泪沾巾。

　　欲写愁怀心已醉，憔悴，昏昏不似少年身。恶梦醒来心更怕，窗下，

　　花飞叶落总惊人。

　　辽宁籍满族作家中，尹继善、裕瑞与多隆阿成就也较高。

　　尹继善(1695—1771)姓章佳氏，字元长，号望山，满洲镶黄旗人，世居辽宁锦县，雍正进士，乾隆重臣，数十年任督抚之职，历文华殿大学士、尚书房总师傅兼掌院学士，赠太保、谥文端。为当时著名学者、作家，乾隆曾赞誉他“我朝百馀年来，满洲科目中惟鄂尔泰与尹继善为真知学者。”著有《尹文端公诗集》等。

　　裕瑞(1771—1838)，清皇族，爱新觉罗氏，字思元，号思元斋主人，被封为辅国公，因属下曹纶谋逆受牵连，以“未察之咎”被发往盛京，永不叙用。他多才多艺，因笔记作品《枣窗闲笔》有多条涉及《红楼梦》与曹雪芹的史料而闻名于世。又有《思元斋集》、《思元斋诗文合刻》等著作，其中的《东行吟草》和《沈居集咏》是反映辽宁地方风物的诗作。

　　多隆阿(1794—1853)，字雯溪，又字文希，舒穆录氏，岫岩人，隶满洲正白旗。曾为拔贡生，但不屑于揣摩括帖时文。后被礼部侍郎何维墀聘为幕宾;后何维墀出守山西平阳，聘多隆阿为山长掌书院事。后太平军攻破平阳城，多隆阿协助守城，事败被杀。多隆阿学问渊博，著有《易原》、《毛诗多识》、《慧珠阁诗钞》、《慧珠阁文钞》、《慧珠阁诗话》等著作多种，是辽宁满族著名文人。其作品多咏写辽宁历史与风物。

　　吴雯和辽东辽东三老——李锴、戴亨、陈景元

　　清代辽宁文风渐盛，清初辽阳诗人吴雯和辽东三老等均有全国性影响。

　　吴雯(1644—1704)字天章，原籍奉天辽阳，后居山西蒲州。少明慧，博览群籍，皆能淹贯。召试“博学鸿儒”科，报罢，乃游京师，以诗见知于王士祯，称为仙才，名大起。卒以不遇，历游四方。不久，居母忧，哀毁卒。所著有《莲洋集》二十卷行于世。

　　“辽东三老”(或曰“辽东三子”))指清朝前期生活在辽东地区的三个诗人，见于袁枚《随园诗话》、法式善《梧门诗话》等记载，不过说法各不同，如今常说的三老指李锴、戴亨、陈景元。另说有马长海与梦麟。

　　李锴(1686—1755)，字铁君，号眉山，自号焦明子、豸青山人。辽宁铁岭人，隶属汉军正黄旗，为明太傅宁远伯李成梁后裔，又是清初权臣索额图的女婿，但他生性淡泊，只是“一充官库笔帖氏”，不久弃官。后来虽然有人力荐，有条件出仕，但他再未踏进官场，而是在盘山阴面豸青山下构室隐居，钻研经史，成为著名历史学家和田园诗人，传世文学作品有诗集《含中集》和《李铁君文钞》。

　　李锴的散文精炼简明，《焦明子传》仿效陶渊明《五柳先生传》，属于自传，却寓意深远，发人深思。《二陈生传》、《倒影潭记》等，也都是好文章。其诗歌清新明快，对于民生很是关怀，如《夏至淫雨》诗写道：

　　不识皇天意，空怜小麦秋。眼穿看垤蚁，心苦辨林鸠。

　　烟火迟方举，云霓湿未收。腐儒甘饿死，今日为谁愁?

　　很明显地与百姓忧思与共。

　　李锴的名望在当时传播很广，大散文家方苞与其交往深厚，为他写过小传。郑板桥也曾写《赠李眉山》诗，为李锴的隐居鸣不平：“落魄王孙号豸青，文章无命命无零。西风吹冷平冲阁，何处重寻孔雀屏?”

　　戴亨(1690—1758?)字通乾，号遂堂，汉军旗人，祖籍浙江仁和(杭州)。父亲戴梓是著名学者、兵器专家，因受谗害被流放到盛京(沈阳)。戴亨出生在北京，刚三个月便随被贬谪的父亲戴梓来到沈阳，其后便一直生活在沈阳城南郊区。康熙辛丑进士，官齐河知县。因为人亢直被诬，因而被免官削籍。削籍后在北京授书，晚年随侄子移居江苏。有《庆芝堂诗集》。常与李锴、陈景元唱和。据此可知，“辽东三老”确应是李、戴、陈三人。

　　陈景元(1696—1754)，字石闾，沈阳人，隶汉军正红旗。他不仅工诗，著有《居白诗集》和《石闾诗集》，书画也很有造诣，尤其是古隶很有功力，辽宁省博物馆收藏有他的手迹，字迹古朴遒劲。其古体诗造诣尤深，被时人誉为“近正选体”(即善于模拟《文选》古诗风格)。五古《咏怀》传诵最广，颇有六朝诗风。七古

　　《苍鹰行》其实更为可读：

　　秋风瑟瑟生金声，苍鹰力劲筋骨轻。愁胡怒视气纵横，草木益深眼愈明。

　　銛锋利剑十二翮，走电飞云八千尺。扶摇不让凡鸟先，攫拏岂借他人力。

　　存身韝上已三年，雄姿磨灭心胆寒。庖厨供肉日渐缺，绦镟相缠未假宽。

　　狐狸登床狼叫野，搏击谁为驱役者。请君纵逸凌九天，万里长风侧身下。

　　诗句古拙劲拔，颇有豪气，抒发了被迫闲居的有志之士渴盼一试身手的心声。

　　卢雅雨先生辑录李锴、戴亨、陈景元诗作，刻为《辽东三布衣集》，对“辽东三老”及其作品得到世人公认，起了重要作用。

　　另外，晚清时期有“辽东三家”之说，因荣文祚刻印《辽东三家集》得名。三家指荣文达、房毓琛、刘春烺。荣文达，字可民，号亮夫，吉林怀德人，曾任奉天大学堂总教习，著有《鹿萍斋文稿》;房毓琛，字仲南，别号心若，恩贡生，原籍海城，迁居辽阳，著有《隅梦草堂诗草》;刘春烺，字东阁，又字东葛，新民人，著有《看云听涛馆诗》。辽东三家又有“辽东三才子”之目。

　　清代其他辽宁作家——王尔烈等

　　清代国力达于顶峰，文学也出现鼎盛局面，辽宁作家作品也繁盛一时，尤其是古典文学的代表性体式诗歌的创作格外兴旺，出现许多卓有成就.诗人。这以后，辽宁文风益盛，作家迭出，不再是蛮荒之地。

　　佟世恩(1652—1693)，又作佟世思，清初作家，字俨若，一字葭沚，又字退庵，辽阳人，隶汉军镶蓝旗(一说正蓝旗)，以荫生官广西思恩知县。著有《与梅堂遗集》。佟世恩本来诗文兼长，却以《遗集》附印的笔记小说《耳语》和《鲊话》著名。尤其是《耳语》，甚至被推为“辽宁小说的开山之作”。《四库全书总目》谓其“皆记其所闻见荒怪之事，分人、物、神、异四部”。

　　刘廷玑(约1654一?年) ，字玉衡，号在园，先世居河南开封，后迁辽阳，编入汉军旗。其祖父、父亲均为高官。靠先人的功绩，刘廷玑很早就走上了仕途，曾任内阁中书、浙江括州(今丽水)知府、浙江观察副使。晚年调任河工，参与治理黄河、淮河。他自幼酷爱诗文，少负文名，多与当时知名文人交往。其诗集《葛庄分类诗钞》十四卷，即由一代文宗王士祯作序;而其散文集《在园杂志》四卷，由著名剧作家孔尚任作序。后书在文学批评史上很有地位，不仅论及诗文，对小说、戏曲也颇有研究。

　　王尔烈(1727—1801)，字君武，号瑶峰，别名仲方。辽阳人，为辽沈地区乃至整个东北地区最著名的古代文人，《辽阳县志》称誉其为“词翰书法著名当世者，清代第一人”。乾隆三十六年(1771)中二甲第一名(总第四名)进士，授翰林院编修与四库全书纂修，曾任陕西道监察御史和顺天府丞。嘉庆时为内阁侍读学士，以大理寺少卿致仕，回归故里，掌教沈阳书院。传世作品只有诗集《瑶峰集》和一些零篇散文，多为写景记游之作。如《龙泉寺》诗云：

　　鸟引花迎到寺门，翠屏环拥绀宫尊。一千峰里烟霞胜，十六景中图画存。

　　绝壁时悬云外屋，怪松皆走石间根。来游总向西堂宿，琼岛虚舟惬梦魂。

　　常纪(1728—1733)，字铭勋，号黼廷，别号理斋，盛京(沈阳)人。乾隆二十二年(1757)进士。曾任四川西充县令，后于小金川平叛战役中壮烈殉职。王尔烈将其遗作《爱吟草》和张洲撰写的《殉节录》刊刻行世，后又辑录其佚作，编为《前爱吟草》刊印。两人的知己之交传为文坛佳话，常纪的诗名也得以流传于世。

　　其诗作在吟咏山水中，寄托了自身的人格理想，很可一读。如《小凌河》一诗，便以高山碧水衬托锦州地方先贤贺钦的儒雅，写得风情绵邈：

　　 我闻贺夫子，游钓此岩阿。驱车锦水湄，水净碧无波。

　　斯人虽云逝，流风被已多。锦水深且广，闾山高峨峨。

　　邈矣先生风，千秋共不磨。

　　和瑛(?—1821)，原名和宁，字太葊，额尔德特氏，隶属蒙古镶黄旗，历任西藏办事大臣、盛京将军、刑部尚书等。著有《易简斋诗钞》，其中多篇咏写辽东。

　　缪公恩(1756-1841)原名公俨，字立庄，号楳澥，别号兰皋，隶汉军正白旗，沈阳人。曾官盛京礼部右翼官学助教。善书，能诗，精篆刻，工写兰。晚年以诗酒自娱，家计艰而名益著。撰有《梦鹤轩诗抄》、《楳澥杂著》等。其诗尤以描绘家乡风光的作品最为精妙。

　　金朝觐(约1780—1840) ，字午亭 ，又字西侯，号銮坡，隶汉军镶红旗，原籍锦县，后迁义州(辽宁义县)，曾在沈阳书院肄业，为缪公恩学生。嘉庆十六年(1811)中进士，官至四川崇庆州知州，有《三槐书屋诗抄》问世。诗作多关心社会现实，如《广宁道上忧旱》(二首其一)云：

　　十日征途往复还，翻因苦旱念民艰。独留夕照明郊甸，尽有晴岚带远山。

　　芳树笼阴皆暑气，老农挥汗尚愁颜。谁知霖雨成何日，空望流云去住闲。 魏燮均(1812—1887后)，字伯柔，又字公隐，别号铁民，辽宁铁岭人，终生未中举，以游幕任记室兼教师谋生，社会地位很低，但文名甚著，是著名诗人兼书法家，被誉为“清代的杜甫”，当时有“诗传百年抱山吟，字震九州魏燮均”之语。传世之作为《九梅村诗集》、《香雪斋笔记》等多种。《闲居遣兴》诗写道： 独掩蓬门作腐儒，免争名利效奔趋。破篱重补添荆棘，老屋新苫用苇芦。 栽树种花为活计，写三页字算功夫。闲居防有诗朋至，预办床头酒一壶。诗作表现了作者晚年淡薄名利的情操和隐居山林的超逸。

　　缪润绂(1851—1939，原名裕绂，字东霖(东麟)，号钓寒渔人，沈阳人，隶汉军正白旗，缪公恩曾孙。光绪元年(1875年)举人，光绪十八年(1892)进士，授中宪大夫、翰林院庶吉士，曾任户部主事、山东临清直隶州(今临清县)候补知府、知州、濮州(在今山东濮县)知州、阳信县县令等职，光绪三十一年(1905年)离任回乡。他不仅是一个诗人，还是著名学者，兼工书法、篆刻，著有《舍光堂文集》、《沈阳百咏》、《陪京杂述》等著作多种。特别是他在光绪四年(1878年)写成《沈阳百咏》，雕版付印后广为传诵。诗作采用竹枝词形式，生动地记录了沈阳城当时的景物、史实、风土礼俗及社会时尚，如《火炕》云：

　　柴烘炕暖胜披裘，宿火多还到晓留;谁道塞寒衾似铁，黑甜乡里好温柔。

　　郑文焯(1856—1918)字叔问，号小坡，晚号大鹤山人，铁岭人，隶汉军正黄旗。光绪举人，官内阁中书。清亡，侨居吴下。有词集《樵风乐府》等传世。吴昌硕并其所著刊为《大鹤山房全集》。为近代著名诗词家，与王鹏运、朱祖谋、况周颐合称“晚清四大词人”，被誉为“一代词宗”。如《浪淘沙》云：

　　往事水流东，烟浪悠悠。太行横断蓟门秋。朔雁不知西去冷，直过并州。

　　燕草总生愁，骏骨难收。故山多少夕阳楼。莫待蘩露归国日，白尽乌头。

　　此词作于八国联军攻破北京、太后与皇帝向西逃窜之时，充满对国事的忧伤。

　　另外，清末辽阳文士杨钟曦的《雪桥诗话》，是很重要的文学评论著作，他参编的《八旗文经》更是重要的东北文学文献。

　　子弟书与韩小窗

　　清代，各体文学都很兴盛，曲艺也十分发达。其中，满族创作的子弟书尤见特色。子弟书又称“清音子弟书”或 “弦子书”，是乾隆初年兴起的民间鼓曲艺术。当时八旗子弟多分守边关，常感凄凉寂寞，遂用鼓词形式抒发内心的愤懑。震钧《天咫偶闻》记曰：“旧日鼓词有所谓子弟书者，始创于八旗子弟。其词雅驯，其声和缓，有东城调、西城调之分。”

　　子弟书在满人聚居的北京和沈阳最为流行。罗松窗是促成子弟书成熟的早期作家，其影响主要在北京。嘉庆年间子弟书传入沈阳;光绪年间，在盛京将军晋昌的支持下，子弟书更加兴盛。故子弟书又称“八旗子弟书”、“八旗子弟乐”或“东北子弟书”。

　　从形式上讲，子弟书是既包括“书”，即弦子书(也叫鼓词);又包括“曲”，即八角鼓的唱词。子弟书全系韵文，一般每句七字，可加衬字，也有长短句，长者可达十九字。一般偶数句押韵，且一韵到底。其文字底本(文本)具有文字简练、韵律优美的特点，富察敦崇《帝京岁时记》云：“子弟书音调沉穆，词亦高雅。”因此，特别受文人喜爱，培养了几代辽沈文人，沈阳曾出现许多创作子弟书的社团，如由缪公恩、程伟元主持的“芝兰诗社”，由韩小窗、缪润绂、喜晓峰主持的“艺兰诗社”等，后者还有子弟书“沈阳三才子”之目。

　　韩小窗 (1828?—1890?)清子弟书作家。本名不传，以署名行。辽宁省开原县人，另说《义县志》中的“韩晓春”即韩小窗。他幼丧父母，寄居沈阳姑母家中，常为姑母朗读演义小说，又常去茶楼书场听书，因而接触了民间文学。后数次赴京应试未第，谋职亦无成，却结识了弟书作家鹤侣等人，参与了子弟书和诗谜的创作活动。光绪初年以后定居沈阳，与友人缪东麟、喜晓峰、春树斋等组织“艺兰诗社”，以诗酒相酬唱，创作了大量子弟书、近体诗谜和诗歌作品。光绪十四年(1888)，诗社解散，不久他即离开沈阳，后病死辽阳。韩小窗的子弟书作品，相传有500余篇，今存《长坂坡》、《得钞傲妻》、《露泪缘》、《黛玉悲秋》、《红梅阁》等30余种，至今仍有10余种在东北大鼓、京韵大鼓等曲种中传唱。其作品取材广泛，叙述流畅，语言自然雅丽，有很高的艺术性。不妨摘录《露泪缘·焚稿》中的一段，以窥知韩小窗子弟书的风貌：

　　一卷诗稿在书案上，教紫鹃取来在枕边存。勉强扎挣将身坐起，细细的翻开墨迹新。一篇篇锦心绣口留香气，一字字怨柳愁花渍泪痕。这是我一生心血结成字，对了这墨点乌丝怎不断魂。曾记得柳絮填词夸俊逸，曾记得海棠起社斗清新。曾记得凹晶馆内题明月，曾记得栊翠庵中谱素琴。曾记得怡红院里行新令，曾记得秋爽斋头论旧文。曾记得持螯把酒把重阳赋，曾记得吊古攀今将五美吟。到如今奴身不久归黄土，它也该一律化灰尘。

　　子弟书的作家，多与韩小窗有交往，如：鹤侣，即请宗室爱新觉罗·奕赓，庄亲王世子，自号墨香书屋主人、鹤侣主人等，子弟书作品有《孟子见梁惠王》等;春树斋，辽阳人，曾于辽阳成立诗社，也是沈阳诗社的成员，子弟书作品有《蝴蝶梦》等;缪润绂，字东霖，沈阳文坛领袖，子弟书作品有《锦水祠》、《孟姜女寻夫》等;喜晓峰，姓瓜尔佳氏，名喜麟，号晓峰，祖居长白，后移居辽宁新民，子弟书作品有《忆真妃》等。

　　尹湛纳希和《一层楼》

　　清代小说兴旺，逐渐成为文坛主体，特别是乾隆年间创作的《红楼梦》，将我国文学推向高峰，而《红楼梦》的横空出世，得力于辽宁作家高鹗、程伟元的校刊出版。不仅如此，还因其巨大的艺术魅力，促成一个蒙古族辽宁作家的诞生，他就是尹湛纳希。

　　尹湛纳希(1837—1892) 乳名哈斯朝鲁，汉名宝衡山，字润亭，蒙古族作家，是成吉思汗家族第28代嫡孙，出生于土默特右旗(今辽宁省朝阳市北票下府乡)一个世袭四等台吉的家庭。其父旺亲巴勒文武兼备，是一位学养丰厚的史学家、藏书家，生性喜好诗文，曾撰写《大元盛世青史演义》前八章。尹湛纳希的长兄古拉兰萨、五兄贡纳楚克、六兄嵩威丹精都是诗人，均有诗文流传于世。尹湛纳希一门父子五作家、五词客，堪称中国文学史上的佳话。

　　尹湛纳希从小熟读蒙汉典籍，通晓蒙、汉、满、藏4种文字。创作出蒙古族文学史上的第一批长篇小说《青史演义》、《一层楼》、《泣红亭》、《红云泪》等，今人辑为《尹湛纳希全集》。他还曾将《红楼梦》和《中庸》译成蒙文，惜已散佚。他的创作成就，不但标志着蒙古族文学的成熟，更展示出蒙汉文化交流的成果，也标志着少数民族汉语文学创作的高峰。

　　《青史演义》﹐又名《大元盛世青史演义》。计画写一百二十回﹐现存本69回﹐前59回写成吉思汗及其祖先的历史﹐后10回写斡歌歹(窝阔台)即位后的历史。尹湛纳希在书中对成吉思汗及其将领﹑部属倾注了满腔热情﹐描绘了成吉思汗率诸将领统一各部的英雄业绩﹐在广阔的社会背景上展现出12—13世纪蒙古草原的历史风貌，塑造了一系列正﹑反面人物形像，尤其是深情歌颂了先祖成吉思汗，除了表现其“深沉有大略、用兵如神”的军事天才外，还赋予其“仁德之君”的各种特点，将成吉思汗加以美化和理想化，寄托了作者的政治理想，从而使《青史演义》成为一部讴歌民族英雄的史诗。从书中也可看出，它曾受到《三国演义》、《水浒》等汉族文学作品的影响。该书在国际蒙古学界受到广泛重视，不仅是文学名著，也是史学名篇。原作为蒙古语作品，今有汉语译本行世。

　　《一层楼》是尹湛纳希学习《红楼梦》的艺术表现手法﹐以当时的社会现实为题材写成的长篇小说，暗寓比《红楼梦》更上“一层楼”之意。《泣红亭》是她的姊妹篇，取名得自《镜花缘》。《一层楼》和《泣红亭》的故事沿着男青年璞玉和炉梅﹑琴默﹑圣如的爱情线索展开，《一层楼》以悲剧告终，《泣红亭》则以三个姑娘都和璞玉成婚的大团圆喜剧结束。作品思想意义不足，艺术上也有比较明显的模仿因袭《红楼梦》的痕迹。 但尹湛纳希的创作﹐为丰富民族文学宝库﹐促进蒙﹑汉文化交流以及丰富和发展蒙古族文学体裁和文学语言﹐作出了巨大贡献。

　　尹湛纳希一生中还创作了很多诗歌、杂文。他将汉文古典诗歌的形式运用到蒙古文诗歌的创作中，写出清新流利、生动感人的蒙古文五言和七言绝句。不论是蒙语创作还是汉语创作，尹湛纳希的作品都取得了蒙古族作家的最高成就。他不仅是蒙古族的骄傲，也是蒙汉民族团结、文化交流的典范。

　　除尹湛纳希外，另一个蒙古族作家哈斯宝也是《红楼梦》迷。他生平不详，自号“施乐斋主人”、“耽墨子”。哈斯宝为蒙文发音，意译为“玉的护身符”，可见他对《红楼梦》及其主人公贾宝玉的喜爱。他不仅将《红楼梦》译为蒙文(节译本，共40回)，而且通过序言、读法与回批的形式，对《红楼梦》予以评论介绍，是颇有成就的翻译家和小说批评家。从其文字中可推知他是辽西地区人，与尹湛纳希是近邻或同乡。

　　六、 慷慨苍凉的“流人文学”

　　本土作家的成就只是辽宁地方文学的一个方面，偏重于辽宁文学对全国文学的贡献;外籍旅辽作家的成就，特别是因刑罪被流放到辽宁的“流人”文学，也是辽宁地方文学的重要组成部分，偏重于外域文学对辽宁文学的孳乳。辽宁流人文学起源很早，辽宁第一位文人作家箕子，在殷纣王当政时为避迫害逃至箕子朝鲜(今辽西)，被纣王囚在当地，周朝建立后才获自由，当然可谓早期“流人”，其创作的作品《箕子吟》等自然是“流人文学”的鼻祖。至明代，流人文学已经成为辽宁地方文学的重要一翼;在清代，尤其是乾隆盛世，随着文字狱兴起的血雨腥风， 流民文学的创作也达于极致。

　　(一)沈阳地区的流人文学

　　沈阳(盛京、奉天)是辽宁的政治中心，并曾是满清入关前的都城，自然是流人首发之地。顺治五年(1648)僧人函可被流放沈阳，为清朝辽沈流人之先驱

　　函可(1612—1660年)，广东博罗人，俗名韩宗騋,是明代礼部尚书韩日缵长子。年轻时为江南名士，“海内名人以不获交而耻”，27岁时因明末腐败成风、愤然出家皈依佛门，法名函可，字祖心，法号剩人，“剩人”的意思是希望躲避世俗世界。清军南下时，他正在南京印经，目睹人民饱受战乱之苦，写下传记体的《再变记》。顺治四年返乡时，身上所带《再变记》等违禁书稿被清兵截获，遂被押解到北京受审，清廷将其流放沈阳“慈恩寺”，命其在冰天雪地的盛京对佛思过，从此他来到了东北这片荒凉之地。在此，他不仅本人吟诗志感，还倡议创立了冰天诗社，首开清朝流人结社之风。顺治十七年(1660)函可在盛京坐化，弟子们在千山璎珞峰为他修建了一座剩人禅师塔。著有《千山诗集》与《剩人禅师语录》。其《初至沈阳》诗云：

　　开眼见城郭，人言是旧都。牛车仍杂沓，人屋半荒芜。

　　幸有千家在，何妨一钵孤。但令舒杖屦，到此亦良图。

　　函可诗歌颇有气魄，直抒胸臆，读来十分感人。如《寄江南诸同社四首》(其一)云：

　　白日歌声满大荒，于今斯道属辽阳。翻嫌李白归来早，不得长吟向夜郎。

　　在函可看来，未能到达谪戍地点，是李白的遗憾;反过来，颇为自己的遇难庆幸。身处困境而保持乐观，正是函可诗歌的魅力。

　　戴梓(1649—1726)，字文开，晚年自号耕烟老人。浙江仁和(杭州)人，博学多能，通晓天文、历法、诗画、史籍等，是当时著名的兵器制造家，曾研制出“连珠火炮”和“子母炮”。还曾写出水力专著《治河十策》。在文学上也很有造诣，有《耕烟草堂诗钞》行世。后人评价他“磨剑半生虚售世，著书千载枉惊人”。因才华过人且生性耿直，被人诬陷获罪，于康熙三十年(1691)被流放沈阳，靠卖书画为生，在戍地苦熬35年，直至70岁才遇赦回到京城，不久即病死。

　　陈梦雷(1650—1741年)，字则震、省斋，号天一道人，晚年又号松鹤老人，闽县(今福州)人。清康熙九年(1670)进士，授翰林院编修。因在耿精忠逆案中蒙冤，于康熙二十一年(1682)谪戍沈阳。梦雷精通满文，在沈阳十余年间，培养不少当地人才;并编撰《奉天通志》、《盛京通志》、《承德县志》、《海城县志》，著成《周易浅述》一书。康熙三十七年(1698)特恩释放，召回京师，主持编撰完成《古今图书集成》，这是中国历史上采集最博、收罗最广的一部类书。雍正年间，再次受株连，被发遣黑龙江，病逝戍所。著有《松鹤山房文集》、《闲止书堂集钞》等。

　　其他留有诗作的沈阳流人还有山东沾化人李呈祥，著有《木斋诗稿》;江苏溧阳人陈掖臣，著有《雍正阳斋集》;浙江海宁人陈之遴，著有《浮云集》;陈之遴夫人徐灿，著有《拙政园诗集》与《拙政园诗余初集》。

　　(二) 铁岭地区的流人文学

　　铁岭是辽宁重镇，也曾是流人戍所。因其在沈阳更北的地方，又远不如沈阳繁华，更显得寒苦凄寂。

　　郝浴(1623—1683)，字冰涤，一字雪梅，自号负阳，直隶定州(今河北正定县)人，顺治六年(1650)进士，曾任湖广道都御使等职，因参奏吴三桂，被吴三桂以“冒功狂奏”参劾，朝廷“命免死，流徙盛京”，在塞外二十二年。后被召回关内，曾任两淮盐务大臣、广西巡抚等职，病死于故里。著有《中山郝中丞集》。

　　郝浴的主要贡献是推广教育，教授生徒。他一到铁岭戍所，便建银园开馆授徒，并于顺治十五年(1658)创办了银冈书院。《铁岭县志》记载：“筑室于银冈之麓，讲学授徒，说礼乐，敦诗书，文化渐开，士之向学。召还后，留其室为书院，名曰银冈”。这是东北地区最早的书院，也是至今保存最完好的东北书院，李锴、魏燮均等名人均曾在此读书。书院后改为学堂，周恩来幼年在铁岭求学时，也曾在此读书。

　　左懋泰(1597-1656)字韦诸，号大来，山东莱阳人，明兵部侍郎左懋第之兄。崇祯进士，官吏部郎中。明末李自成入京，其归降大顺政权，任左侍郎，镇守山海关等处。清兵入关之际，其事迹不可考。顺治六年(1649)为仇家所讦，举家百余口流放辽宁铁岭。于戍所期间，勤于著述，诗文倾动一时，在流人中颇有声望，被称许为“天下文章之大家”，尊之为“北里先生”。著有《徂东集》，今已散佚。《千山诗集》卷二十中，存其诗数首。

　　左懋泰在流人中声望最高，“冰天诗社”就是在庆祝其生日时(顺治七年十二月二十七日)成立的。他的两个儿子左暐声、左昕生也都工诗，而且都曾在银冈书院从郝裕读书。

　　铁岭地区的流人诗人还有江西新昌人戴国士、江苏无锡人吴岭、浙江秀水人张天植等。

　　(三)尚阳堡的流人文学

　　尚阳堡在铁岭稍北，位于今开原境内，也是清代流人戍所之一。

　　孙旸，字赤崖，江苏常熟(今张家港市)人，顺治十四年(1657)因科场案被流放尚阳堡，20年后被兵部尚书宋德宜捐金赎还。著有《孙蔗庵先生诗选》，有多篇描写辽海生活之作。

　　李开生(1627—1659)，字天中，号冠月，江苏泰兴人，顺治十二年(1655)因上疏谏选秀女事，被流放尚阳堡。33岁卒于戍所。著有《戆臣诗稿》。诗稿中的《出关草》述写流放生活，《尚阳堡口号九首》为其代表作，写得慷慨苍凉，沉郁盘曲，颇有杜诗风骨。如其六云：

　　九月登高怯望乡，惟逢篱菊一枝黄。岩风易结怀中雪，炕火难融被上霜。

　　烧遍野蓬封兔穴，舂留池芡补鱼粮。邻翁索画归来晚，还把残编对夕阳。

　　另有陆庆曾，松江府华亭(今上海)人，顺治十四年(1657)因科场案被流放尚阳堡，十年后死于戍所，著有《秋兴》;张恂，陕西泾县人，亦因科场案被流放尚阳堡，著有《西松管集》、《雪鸿诗草》等;丁澎，浙江仁和(今杭州)人，顺治十五年(1656)被流放尚阳堡，著有《扶荔堂诗文集》;董国祥，直隶人，顺治十七年(1659)被流放尚阳堡，著有《盛京纪述》等。这些人名气不如沈阳、铁岭的流人，但对当时当地辽海生活的描写更为真切具体。

　　要之，辽宁的流人不乏文坛巨擘，甚至有中华文化史上的巨星。流人对辽宁文坛的贡献，一是留下许多优秀作品，二是养成一种重视文教的社会风气，三是为当地培养出一批具有文化修养的人才。辽宁从文化蛮荒进步为文化重镇，这一批批文化流人起了无法抹杀的作用。